约翰福音 5:23

与子的这番交通，其目的（也是他与父同等的第三个证据）在于：基督与父同享神的尊荣；凡不将这尊荣归给他的，也就是不将这尊荣归给父。由此可学：1. 有一种尊荣唯独归于神，不可归给别的；这尊荣在于：称羡并传扬他无限的超绝与完全，以绝对的顺服服在他以下，并向他献上宗教上的敬拜与尊崇。所以基督以自己与父同享这同一尊荣，来证明他与父同等。2. 神的荣耀及其彰显，是他在世上一切作为的至高目的。我们在一切所行的路上都当以此为念；凡神借以得荣耀的安排，都当顺服。因为他审判，又将审判的事全交与子，叫人都尊敬子……参看箴言 16:4；约翰福音 12:28。3. 神治理世界，人理当将他智慧、主权、全备、能力以及其余一切属性的超绝荣耀归给他；人在这事上当留意寻求称颂他的理由，而不是埋怨、争辩。因为父借着子治理万有，其目的正是叫人都尊敬子……4. 基督在同享神的尊荣上与父同等：他既与父同坐一个宝座，同有治理的权柄，所当得的荣耀也就不少于父所当得的；因为叫人都尊敬子如同尊敬父一样。参看约翰福音 17:5。人当信他，与信父同（约翰福音 14:1）；当爱他、敬畏他、求告他、向他屈膝……都与对父一样。5. 若不承认子，并在子里面、借着子承认父，就没有人有父、享有父或承认父（约翰一书 2:23）。照样，人无论怎样自称承认独一的真神，若不将尊荣归给子，也就是不将尊荣归给父；因为父不愿受人尊敬，除非是在尊敬子之中、借着尊敬子；所以说：不尊敬子的，就是不尊敬父。6. 基督既是真神，与父同等，也担当父的使者这一身份：他被差到世上来，借着执行中保的职分救赎失丧的人。这里说父差了他来，所含的正是这意思。他在讲论自己神圣荣耀之际，乐意提起这事，免得犹太人因他这番降卑而跌倒；而这降卑正是他所深为喜悦的。7. 基督降卑，作罪人的中保来到世上，丝毫无损于他神性的荣耀；他在同一位格里仍是真神，当与父同受尊敬。因为他虽是被差来的，却仍当受尊敬，如同尊敬父一样。他并非那种君王一到场、尊荣便告终止的使者，而是始终与父同等；只是就他作为神人、甘愿承担的那番安排而言，他低于父。8. 子既是神，与父同等，父就在人对子的尊敬之中、借着人对子的尊敬而受尊敬；同样，人承认基督是父差到世上来的，父的权柄也因此得着尊敬。凡藐视基督的，在这两方面都是冒犯神。这一层也可从这句话看出来：不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。