约翰福音 5:21

基督举出几项例证，证明他与父合一、与父同等，这些例证比医治那人一事更大。第一项是叫死人活过来、使他们起来。在这事上，他所作的与父所作的一样。这不是说他叫一些人活，父叫另一些人活，而是说他在这些工作上与父联合，作这些事时与父同等，照样作父所作的。他不是作为器具去作，而是随自己的意思作，即作为首要的施行者，与父有同样的权柄，有同样绝对自由的意志。这里的使人活着与叫……起来，可以稳妥地理解为两方面：一是叫死在罪中的人活过来，二是在末日叫众人复活。这两件事他在第 25、28 节讲得更清楚。其中也不排除他以神迹叫某些人活过来、从死里复起（如拉撒路……），以此印证他在第 20 节向犹太人预先所说的话。父与子在这工作上的联合，也不可理解为把圣灵排除在外，因为圣灵从父和子而出，也在这工作中运行（罗马书 8:11；哥林多前书 12:10-11）。只是基督在这里专讲当时争论的要点，就是犹太人所否认的那一点。

教训 1. 叫死人复活、使人活着，无论是身体上的还是灵性上的，都是全能的作为，唯独属乎神。所以基督把叫死人起来，使他们活着，说成是他父的特权，也是他的特权，因他与父同等。参看申命记 32:39；撒母耳记上 2:6；诗篇 68:20。

2. 基督有能力叫死人活着，这证明他与父同等，也显明父赐给他的能力是无限的。这样，他的神性与父的神性得着证明，就使那些藉着他来到神面前的人，在较小的难处上有充分的根据可以信靠。当他们所需要、又是神所应许的事，唯有全能才能成就的时候，这证明能坚固他们的心。那些已经尝过他赐生命之能力的人，也能因此放胆到他面前，使自己衰退的属灵光景得以复兴。信心可以从这句话里得着这么多：父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样使人活着。参看罗马书 4:17。

3. 基督在他的作为上，与父一样是绝对的、至高的、不倚赖任何别的，因为他随自己的意思使人活着，他能力的施行完全掌握在他自己手中。这一点在灵性的更新上应验，在以神迹叫某些人复活上应验，在他一切的作为上也是如此。若否认他有绝对的主权随己意行事，就是否认他是神（诗篇 115:3）。不过他的百姓有这样的安慰：凡是他的旨意，也就是他们的心愿。