约翰福音 5:20

父与子在作为上的这种合一与同等，这里再次重申、印证并加以发挥，所据的有几点：其一，这种合一出于父对子特别的爱，也与这爱相连；其二，父在谋略和作为的能力上与子相通，是全然无所保留的，正如父将自己全部的本质传给子；其三，他应许要显出比他们在新近这次医治中所见更充分的凭据，来证明这种同等，虽然他们并不会从中得多少益处。这应许，即要显出更充分的凭据证明他与父同等，固然在随后的一切事例中都得了应验（本节正是过渡到这些事例），但就他们而言，特别是指他后来所行的大神迹，如开瞎子的眼、叫死人复活……。由此可学： 1. 父与子之间有真实的爱，与他们在本质和作为上的相通同在。基督蒙父特别的爱，不仅是作为中保和人，凭着位格的联合；他作为神，也是父永远之爱的对象，因为他是父本体的真像，是父荣耀所发的光辉。因为父爱子，将自己所做的一切事指给他看……。参看箴言 8:30。这也教导我们，要借着到子这里来与父的爱相会，好在子里面确知这爱。基督蒙爱，所以得知父的谋略；照样，我们若竭力讨神的喜爱，必能得知他的心意和隐秘，凡于我们有益的都不隐瞒，约翰福音 15:15。2. 父与子同圣灵，在自己里面本已全然满足、蒙福，彼此相爱相悦，并不需要受造之物；这就更显出神向罪人的爱，竟肯将怀中所爱的儿子差到他们中间；也显出基督的爱，他竟肯从父怀里出来，也喜悦住在世人之间，并要从他们当中为自己赢得爱，得着所爱的对象。这也当教导众人去爱他，因为他是父所爱的，别人也是在他里面蒙爱。从父爱子这句话，还可以引申出这些意思。3. 神的爱乐于施与，必照着所爱者能领受的分量，在实际的果效上显明出来。父对子那说不出的爱就是如此：父爱子，将自己所做的一切事指给他看……，即将自己的性情、智慧和能力与他相通，使他一同作为。这是因我们软弱，借人间的说法来表达的，应当按属灵的意思领会，不可用属肉体的心思去揣度。所以这里也特意用父指给他看、子看见这样的说法，免得人对父这种无法言喻的传授、子这种领受，生出任何属肉体的、粗俗的观念。4. 基督既是从父而有、从父而知、从父而行，他在性情和属性上就不是在父之后，而是与父同永恒，与父同时作为。因为父指给他看的，不是他已经做的，而是他所做的；可见子在谋略和作为上时时与父同在，因而在存在上也是如此。5. 这是一件应当深入、常常思想的事：在父一切的作为中，不但显出父的荣耀，也显出基督作为神的荣耀。这样，我们就可以敬拜我们元首无限的荣耀，也可以在世上所发生的一切事上看见他。所以这里再次强调，父将自己所做的一切事指给他看。6. 基督从父而来、施行作为的全能是无限的；他所行的事纵然极大，也远远不及全能所能行、并在需要时必要行的。因为父还要（即在这些事上与他相通，他也要从父那里，当着你们的眼前施行）将比这更大的事指给他看。7. 基督的作为固然彰显他的荣美，属他的人也必从中得益处，并为此荣耀他；然而世上大多数人（尤其是心硬的仇敌）却不会从中得着得救的益处。基督可以借他的作为使他们不得不承认他的荣耀，可以挫败他们的不信，叫他们希奇；但他们只停在麻木的惊愕里，不再往前。因为还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。他把他们的希奇说成是父的目的，也是他自己在这些作为上对他们的目的，因为能使他们折服到这个地步、叫他们哑口无言，本是他的荣耀；同时这也是他公义的审判，任凭他们不再从他的作为中得着更多的果子。