约翰福音 4:31-34

第二，这里记载基督在妇人离开之后、撒玛利亚人尚未到他那里之前，与门徒的一番谈话，意在推重传道职分引领灵魂归主的工作。首先，他以自己的行事表明：父交托他的这工作使他满心喜乐，以致他的心思离开了身体的饮食补养，即便在正需要的时候也是如此；这工作给他的舒畅，胜过饮食所能给的。由此可学：1. 基督不但以温柔待失丧的罪人，而且为谋求他们的益处极其不知疲倦，甚至从中得着舒畅，以致忘了自己的需要。在这事上门徒也远不及他：他们要他立刻吃他们买来的东西；他却不但需要别人提醒，才想起必需的饮食（虽然他先前已经困乏疲倦，第 6 节），而且对他们说「我有食物吃」，可见他在职分上所得的喜乐，冲淡了他对外在需要的感觉。2. 善用光阴、常存属灵的话题，也是基督独有的特权；别人虽然常常与他同在，却仍可能十分属肉体，而且往往如此。基督和门徒固然需要身体的补养，但门徒在这事上显出自己的性情仍旧粗浅：别人不在基督身边的时候，他们不趁机维持属灵的话题、向他求教，却只想着饮食。这其间，即妇人离开的时候，门徒对耶稣说：「拉比，请吃。」基督就借着提出一个他们必需的属灵话题，责备他们的心性，也好好善用了妇人离开的那片刻。3. 主若给人造福灵魂的机会（尤其是别的时候不易再遇的机会），就当在健康所许可的范围内把握住，宁可撇下一切次要的事。基督正是这样看待这次造福撒玛利亚人的机会：「我有食物吃」，这事使他忘了饮食，在他就如食物一般。4. 在事奉神、做他工作中所得的舒畅，只有极少数人知道；就连门徒也可能一时对此相当无知，而且总不及基督在其中所得的喜乐。因为他说：「我有食物吃，是你们不知道的。」他们当时仍旧粗浅，不懂这事，至少不懂以「食物」为名所说的这事（正如多马不懂基督以「道路」为名，约翰福音 14:5）；他们也还没有亲身经历过，更达不到基督在其中所得的那等高度的喜乐。5. 属肉体的心性，即便在门徒身上也不能很快医好；这也大大妨碍他们领会基督的心意，因为他们以属肉体的眼光来判断他的话。在基督为他们讲明之前，他们的议论正显出这一点：门徒就彼此对问说：「莫非有人拿什么给他吃吗？」6. 基督如此留心帮助他的百姓，以致他们的需要本身就在请他来帮助，尽管他们疏忽，没有去求他。所以，他们虽然只在彼此之间议论，（或出于谦逊，或因别的缘故）没有向他发问，他却仍为他们讲明。7. 拯救失丧的罪人，是神旨意中特别的一项，他必要成就；因为基督称他所做的这工作为「差我来者的旨意」，好叫人既不以为神不愿意罪人得救，也不以为这工作的结局尚未可定。8. 父将拯救罪人的工作交托基督，并差他带着为此而受的使命来到世上；所以基督说自己是神所差来、要成就他这旨意的。9. 父交托基督的，不只是承担拯救罪人的工作，还要使这工作完全，他也照样做成了；因为他被差来，是要「做成他的工」，即父所吩咐的工作。他既在十字架上完成了救赎之工（约翰福音 19:30），又在他那世代忠心传讲这好信息、使灵魂归正；照样，他至今仍担负着这责任，要使这全部工作得以完全。10. 基督承担交托给他的这工作，不是出于勉强，而是甘心乐意，做这工作比饥饿的人吃饭更加喜乐。这样，他要向我们显明他的爱；要教导传道人以这工作为乐（帖撒罗尼迦前书 2:19-20、3:8；使徒行传 20:24）；也要教导众人在各自的岗位上事奉神，以此为乐、为休憩。因为他说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意……」