约翰福音 4:25-26

借着这番关于宗教改换的谈论，妇人想起弥赛亚要来，好将一切疑问全然解明；看来她是把这场争论交给他去判断。基督就向她确言，他正是那一位。由此可学：1. 有些人在别的方面离神甚远，却仍可能对宗教的奥秘有几分认识。主借此要定罪两等人：一等是与他关系更近，却仍旧愚昧无知的；一等是满足于头脑知识的。这撒玛利亚妇人不但知道弥赛亚是应许要来的，并且盼望他已近在眼前，因为预言中要在他来以前应验的事都已成就，尤其是圭已离开犹大。”我知道弥赛亚要来”，她这样说。2. 神的旨意是要圣经和神的真理讲得明白，使人人都能领会；也要人在求知的事上，不以一套言辞自满，而要认识事情本身。所以弥赛亚这名要加以解释：就是那称为基督的。这解释不是出于妇人，她对这名字本已十分明白，乃是出于约翰，为众读者的益处，使他们知道这名字的意思。3. 宗教上的争议只能向基督求得定论，也只当向他寻求；凡就近他光中的人，他都是那位无误的判断者。所以妇人把这事交给他。4. 神论到宗教和得救之道的旨意，直到基督从父怀里出来，才完全显明。基督来，是要作他教会的教师。神论到如何事奉他、如何使人得救的旨意，他已完全显明，再没有增添或删减的余地。这都含在妇人的盼望里：他来了，必将一切的事都告诉我们，即与眼前这个题目有关的一切事。5. 凡看基督为至宝、渴慕他的人，无论在自己看来相隔多远，基督离他都不远。这妇人既有这样的心，他就近在她眼前：就是他。6. 基督不但降世，还甘愿与最卑贱的罪人交谈，为要使他们得益处，这足见他屈尊之大。他说：这和你说话的就是他，而听这话的，是一个淫乱的妇人，又是一个讥诮的人。7. 这也显出他怜悯困乏的罪人之深：他向他们显明他的隐秘，向他们启示自己，却任凭别人留在黑暗里。他虽然出于智慧的缘故，禁止门徒将他显扬出去，犹太人在这事上许多刁难试探的问题，他也不肯亲自回答，却不向这撒玛利亚妇人隐藏自己，因为她如今已经知道自己需要他。8. 基督虽与人同在，向人说话，若不亲自启示自己，无人能认识他、领受他。所以这妇人需要他这样宣告。