约翰福音 4:19-20

这番揭露的效果是：那妇人承认他是先知，随即向他提出撒玛利亚人与犹太人之间关于公共敬拜地点的那个大问题。撒玛利亚人坚持说基利心山才是那地方。当年参巴拉得了亚历山大大帝的准许，在那里为他的女婿玛拿西建了一座殿；玛拿西因娶了参巴拉的女儿，被革除了在耶路撒冷的祭司职分。犹太人则力主耶路撒冷才是那地方。全以色列本来受命要在神为他们所选择的地方敬拜（申命记 12:5-6）；犹太人更有特别而明确的凭据，证明示罗被弃之后，耶路撒冷就是那地方（列王纪上 8:29，又 14:21；列王纪下 21:4；诗篇 78:67-69，又 132:13-14）。但撒玛利亚人除了摩西的著作之外，一概弃绝其余圣经，所以不理会这些。他们声称自己敬拜的那座山是祝福之山（申命记 11:29），又说他们的先祖古时就在那里敬拜过（创世记 33:18、20），因为那山靠近示剑。教训 1. 基督揭露罪，使罪人为罪受感动，就叫人更加敬重、看重他；她此时对他的看法就比先前高了。2. 光照的工作在选民身上起初可能很微弱；人对基督看似很高的看法，也可能远远配不上他的身份。她能看出他是先知，已经很难得了，却远低于他的真实身份，也远低于她后来对他的认识。基督固然是先知，而且是超乎众人之上的先知，她当时却还看不出他比寻常先知高在哪里。3. 主有时看为合宜，在起初极其温和地唤醒并归正一个大罪人。这样，他可以显出自己丰盛而温柔的怜悯，使人不至于因惧怕而不敢投靠他；尤其是那些远离圣礼与敬拜的规条、也远离神百姓团契的人，他不让难处重压在他们身上，以致他们独自一人在那里无法跨越。他对这个外邦的撒玛利亚妇人的待法，就显明了这一点。4. 主在他圣洁的护理中如此安排，使关于真理之道和关于敬拜他的事总会有争议。这样，敬虔人就被激励，更加用心地研究真理、更加热切地持守真理；而那些不领受爱真理之心的人，主也有现成的刑罚，就是叫他们信从强烈的迷惑和谎言。犹太人与撒玛利亚人之间的这场争议，可以叫我们看出这一点。5. 凡认信真神的人，不可不明白宗教的事理，也不可不知道其中所起的种种争议，这是必要的本分，也是可称许的本分。连这个不敬虔的撒玛利亚妇人都知道这场争议，也知道他们所持的理由；她甚至知道弥赛亚要来（第 25 节）。6. 良心一旦被唤醒，就会谨慎地把宗教的根基立稳。人若认真要得天堂，就会殷勤求知正路，为此不放过任何得亮光的机会。从她的作法可以看出这一点：她既认他为先知，就向他提出那个大问题，为要求得解答。我们与其认为她提起这个民族之间的分歧，是要借此避开关于她自己卑污的谈话，倒不如这样看。7. 被唤醒的良心在有争议的事上，总是对自己和自己所走的路存着戒心，因此不放过任何求得指教的途径。凡接受迷信和虚假宗教之路的人，永远不能站立得稳，也不能有真实的平安；一旦良心受到追问，他们就会发觉这一点。因此，她心中最先浮现的疑虑，就是关于他们敬拜之道的这个问题。8. 拿古老传统来抵挡基督自己明明设立的规条，这并非新鲜事。古老传统和某些人的作法，若与圣经的主旨相悖，甚至与圣经所称许之人的作法相悖，就是一把弯曲的尺，不可跟从。撒玛利亚人的托辞正是如此：我们的祖宗在这山上礼拜…… 其实神早已指定了另一个地方，而当时的敬虔人也常到那里去。