约翰福音 4:1-3

第四章

本章包含：第一，基督离开犹太往加利利去，至第 4 节；其次，途经叙加时所发生的事，至第 43 节；最后，他在加利利所受的接待和所行的事，直到章末。

基督离开犹太的缘由是：法利赛人开始留意到，他收门徒、施洗比约翰还多（其实不是他亲自施洗，乃是他的门徒施洗）；基督知道这事，也知道他们因此正在图谋什么，便避开他们的怒气，又往他先前到过的加利利去（第 1、2 章）。由此可学：1. 传福音的人一旦得着果效，就当预备遭受撒但和他爪牙的嫉妒与恶意，尤其是来自败坏的教会人士；因为法利赛人听见耶稣收门徒、施洗，他们是怀着敌意听的，存心要加害于他，基督因此才退避。2. 人越是竭力压制真理和福音的工作，主越能使之兴旺；一个器皿虽被搁置一旁，他却能兴起另一个，使这工作在其手中更加亨通；因为那些在约翰手中压制这工作的人（有人认为约翰此时已经下监），却发现它在基督手中更加兴起：他收门徒、施洗比约翰还多，这似乎是指着第 3 章 26 节说的。3. 一听到关于基督和他职事的传闻，就对之心怀仇恨，这显出性情的邪恶；而那些自己不肯来听、来看的人，竟让别人把基督的道路和他的仆人描述得足以激动他们的败坏、挑起他们逼迫的心，这本身就是一种审判；因为法利赛人不过是听见了这些，就被激怒了，而且（看来）传话的并不是基督的朋友。4. 逼迫来临的时候，神的百姓或许正处在十分安逸的光景中，神也可能特意差遣逼迫来激动他们；然而逼迫也证明，一个职事已结出相当的果子、得着相当的果效，以致成了撒但的眼中钉；因为这里在犹太兴起逼迫攻击基督，正是因为他收门徒、施洗比约翰还多。5. 每个人存着怎样的心，基督都察看、都知道；人的诡计无论如何，没有一个能出其不意地伤着他，他必预先知道他们的图谋，只要他愿意，就可以避开；因为主知道法利赛人听见这些事，凭他的无所不知，这在他是轻而易举的。6. 基督受人轻慢，丝毫无损于他真实的尊贵与价值，也不应在他百姓心中遮蔽这尊贵；因为当犹太人正在图谋此事的时候，约翰称他为主，这是一个表明威严与统治的名号。7. 传扬福音是传道职事中重大而首要的工作，施行圣礼则是附属于它的；基督不愿人以为洗礼的功效取决于施洗的传道人，也要众人分清外在的印记与所表明的实质：外在的印记，任何受了授权的器皿都可以施行，所表明的实质却唯独要仰赖他；正是为了这些缘故，也为了教导这一点，其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗；这句话是附加上去，用以更正那传闻的：他把传道当作重大的工作而专心从事（哥林多前书 1:17）；他教导跟从他的人，要看他的门徒奉他名所施行的洗礼，与他亲自施行的同样充足有效；他自己一个人也不施洗，就使传道人在这项圣礼中的分与他自己的分清楚地区分开来。8. 当传道人照着神话语中关乎此类情形与做法的普遍原则，确知自己的本分容许如此行的时候，躲避逼迫者的阴谋是正当的；因为基于这个理由，基督离了犹太，又往加利利去，那是一个较为偏僻的地方，离法利赛人的势力也较远。9. 无论以何种笃信为借口，都不应使人在运用正当方法保全自己的事上懈怠；基督虽然知道他的时候还没有到，却仍运用方法，退避而去。10. 基督本可以凭他的全能预先阻止或压制仇敌的怒气，他却宁愿任其发作，并运用这样的方法保全自己，好叫他用他软弱的跟从者所用的兵器去争战，并在他自己身上，为他们把艰难时势中退避、逃走的方法分别为圣；所以，他本可以留在犹太，把法利赛人赶出去，却宁愿离了犹太，往加利利去。