约翰福音 3:9-10

尼哥底母虽蒙基督这样费心开导，仍旧无知，因此受到基督的责备：以他那样的职分，对这些既要紧又明白的真理竟然无知，实在可耻。由此可学：1. 属神的真理即便用最浅白的话讲出来，尽量迁就平常人的领悟能力，在属血气的心思看来仍是晦暗不明的。因为基督已把这事讲明了，尼哥底母却依然无知；别人来教导的时候，人就更可能无知了。2. 人对属神的事无知，大根由在于属肉体的理性。这理性（在有才干的人身上尤甚）拦阻人单纯地相信、安息在所启示的事上，非要每件事都看出个道理来不可。尼哥底母一贯的质疑正是这一句：怎能有这事呢？3. 这属肉体的理性不容易被打倒，任何外在的方法或言语（即便出自基督之口）都做不到，除非另加更有能力的方法。这疑问在第 4 节初次提出时，基督已费了这许多心思为他解开，到如今却仍缠着他不放。4. 基督在教导上费了心，人却没有长进，他就必严厉责备，这是激励人在他门下长进的一个方法。所以他这样责备尼哥底母，不过比对待别的法利赛人温和些。5. 叫人（尤其是有恩赐才干的人）谦卑下来、更能领受基督教导的一个特别方法，就是使他们认识自己粗陋的无知。人与禽兽的分别就在知识，所以人看见自己缺少知识，骄傲就会降下来（诗篇 73:22）；而自以为有知识，就叫人自高自大，直到他们的本相被揭露出来（哥林多前书 8:1-2）。所以基督向尼哥底母揭明：他虽凭属肉体的理性和才干自恃，其实是个无知的人，还不明白。参看箴言 30:2-3。6. 每个人在教会或国家中有怎样的职分和地位，就当与之相称，具备相配的恩赐；因为基督正是从他的地位来论证，他本该更熟悉这些事。7. 教会一旦落入背道，人的考核又被忽略，尤其是迷信的仪文取代了纯正的敬虔操练，那时人可以学问渊博，身为教会的教师，却对宗教与重生的纯正原理一无所知，不但没有亲身的经历，连头脑上的认识也没有。在这衰败的教会里，遗传和迷信的礼仪盛行，以色列人的先生竟不明白这事。8. 教师本该有知识去教导人，若被发现无知，尤其是对宗教的纯正原理无知，那是大罪，也是大羞耻；因为他说：你是以色列人的先生，还不明白这事吗？9. 真理启示得越清楚，本身越重大，人对它的无知就越该受责备；因为他说：还不明白这事吗？即，这些是宗教最基本的原理和根基，又是早已向以色列启示的，而你正是他们中间的先生。这些事古时已经启示，可见于申命记 30:6；诗篇 51:10；耶利米书 31:33；以西结书 11:19 和 36:25-26，以及别处。