约翰福音 3:22-24

本章第二部分记载约翰在下监之前为基督所作的最后见证。到第 27 节为止，经上写了引出这番见证的三个缘由。第一个缘由比较间接：基督离开耶路撒冷城，到了犹太地，借着门徒的手在那里施洗；那时约翰还没有失去自由，也正忙于施洗，他已离开约旦河外的伯大巴拉，来到哀嫩（一般认为在玛拿西或加利利境内，就是后来斩他的希律所管辖的地方），在那里施洗。两边同时施洗，引出了第 25-26 节的那场争竞，这场争竞又引出了约翰的见证。教训 1. 基督甘愿过颠沛的生活，哪里有工要做，哪里有罪人要归正，他就往哪里去；因为这事以后，耶稣（从常常不受欢迎的耶路撒冷）到了犹太地，在那里有工可做，也有机会行善。2. 基督的门徒有本分跟从他，无论他往哪里去。基督或许会招来许多跟随他的人群，但无论顺境逆境都跟从他的，只有真门徒；所以经上特别记下耶稣和门徒到了犹太地，这不仅是因为跟随他是门徒特有的职分。3. 基督亲身同在，又为了他百姓的益处被圣灵充满、没有限量，这并没有废去道与圣礼这些外在的规条；他正是借着这些规条，把自己和他的恩典、他的丰满传给他的百姓。因为在那里居住，施洗，即借着门徒的手施洗（约翰福音 4:2）。他所用的，正是他吩咐约翰使用的同样方法，好叫众人都受规条的约束。4. 基督的规条交在那些被派作此事的软弱之人手中，仍然确确实实是他的规条，与他亲自施行一样；经上特别论到洗礼就是这样说的：在那里居住，施洗，其实是门徒在施行。规条的功效并不在于器皿的出众。5. 无论基督另用什么方法推进自己的工作，传道人都当照旧殷勤；神兴起更明亮的光，不应叫忠心的传道人灰心，以致不再尽本分。因为此时虽然名声归了基督，约翰却也施洗。6. 基督的洗礼与约翰的洗礼在枝节上虽有不同，本质却是一样的，所指明、所印证的是同一件事；所以他们在同一时间一同施洗，百姓也把两处的洗当作同一样规条，两边都去。7. 在福音之下，规条的施行不限于某一个地方；因为约翰在伯大巴拉施洗，也在哀嫩施洗；用约旦河的水，也用别处的水；基督则在另一个地方施洗。8. 传道人若可以自由选择，就当凭智慧挑选那些各样条件最有利于推进神工作的地方去尽职分；因为他在哀嫩施洗，因为那里水多，可供施洗之用。但不能由此推论说约翰没有向受洗的人洒水或浇水，而是把他们浸在水里。那些炎热的地方水源极其缺乏，人们为取日常必需的水，常常起争执，这在创世记 26 章、出埃及记 2 章等处都可以看到。所以，约翰不得使用井水，即便只是为洒在前来的众人身上也不行，只好到水量充足、人人可用的江河溪流去，这就不足为奇了。9. 神在哪里差用他的仆人，就会在某种程度上赐他们果效；神虽兴起更光耀的光，但在任何忠心传道人手中的神的工作，在信徒当中都不会失去分量。因为基督在施洗的时候，众人仍都去受约翰的洗。10. 神最忠心的仆人为自己的劳苦，也要预备从世人那里受苛待，世人会尽力拦阻他们的工作；因为这里暗示约翰将要下在监里，只是此时还没有。11. 神的仆人不可因惧怕危险就自动闲置不用，只要还有自由、还有行善的机会，就当好好利用，好在受审的日子使他们交账时更有凭据。这正是约翰仍然施洗的缘故，因为那时约翰还没有下在监里。