约翰福音 3:20-21

基督用两条总纲来证明：人恨光，是因为他们的行为是恶的。第一条（本是一句俗语，用在自然的光、属灵的光上都一样确实）表明作恶的人恨光，怕光把他们显露出来；第二条表明，敬虔的人正相反，乐意让这光来察验、显明自己所行的路。由此可学：1. 凡仍在本性之中、基督还未用福音更新之光照过的人，都是作恶的人。这不单是律法意义上的（世人都犯了罪，敬虔人也天天犯罪），更是习性上的：他一贯所行、所图谋、所用力的，就是去做神不喜悦的事；这图谋作恶的心思，就是他呼吸的空气。这样的人便是作恶的。2. 福音不单有使人苏醒的光，按着当有的次序安慰罪人；也有责备、揭露的光。人虽要竭尽所能为自己的义辩护，这光终必使他们知罪，把他们显露给自己看。这里所说的光正是这样的光：它责备人，或揭露人，或照原文的字义，驳斥人，使人知罪，显出人本来是什么样子。本性固然也能显出一些粗重的罪，但人自以为义、外表的道德与礼貌其实空洞无物……这些都必须由道来揭露。属灵的律法固然也揭露这些，但这里的控诉却归于福音，因为福音一面揭露这些罪，一面又提供救治的方法，这就使这些罪显得格外沉重。3. 在福音里，基督与罪人之间的大争讼，就在于这责备人的光能否得着地位，人能否被显露给自己看。这是头一课，大多数人就卡在这里，再也前进不得；因为他们恨光，并不来就光。4. 论到自然的光，作恶的人等候黑暗（约伯记 24:15）；照样，作恶之人的一个记号就是恨属灵的光，躲避一切省察自己、认识自己的途径。他们巴不得那些事不算罪，不愿知道那些事是罪，甚至巴不得没有一位神来刑罚他们；因为凡作恶的便恨光。5. 有些人来听道，并不是出于对自己存着戒惧、渴望被显露给自己看，而是想听那些在罪中奉承他们的话；他们受责备就动气，这不只是一时的试探，而是一贯的心态。我说，这一切人无论自称多么敬重这光，都证明自己是作恶的、是恨光的。所以主说明谁是恨光的人：并不来就光，恐怕他的行为受责备。6. 一个在福音里接受了基督的人，他的记号不在于毫无罪过，而在于立志、用力去行真理之道所吩咐的事，并且存着真实诚恳去行；因为他是行真理的。7. 敬虔人必先到过光里，才能行真理；这光又使他对自己存着戒惧和疑心，因为他知道撒但和诡诈的心都可能胜过他的算计。所以他很喜爱省察、检验自己，好借此认识自己；因为他的特征正是：必来就光，要显明他所行的。这显明主要不是向别人，而是向他自己。8. 敬虔人对自己的戒惧，不会因为拿自己同别人比较、同世俗的风气比较、同律法所要求的外在本分比较，或照着自爱之心的定规来评断自己，就得着满足；这戒惧必领他到神的天平前，到道的光中，以此为他的审判者；因为他来就光……。9. 敬虔人拿来受察验的，是他一件一件的行为，而且是天天察验，不是偶尔为之；因为他来，要显明他所行的。10. 诚实人察验自己所行的路，唯有在下面这些情形下良心才得平安：他看出自己所行的合乎神的指引（不论别人怎样看），并且是为荣耀神；他看出这些事是一个借着和好而在神里面的人所行的，这人借着信心住在神里面，从神得力量。因为他察验自己所行的，看是否是靠神而行，即是照着神的指引，由一个借着和好住在神里面的人所行；这人自觉一无所有，不是偶尔才求助于神，而是住在神里面以得力量。靠圣灵得生、靠圣灵行事，也当照此理解（加拉太书 5:16、18、25）。