约翰福音 20:24-25

接下来直到第 30 节，记的是多马在场时基督向众门徒显现。从下文看得很清楚，这次显现主要是因多马的疑惑而起。这次显现的记述可分五点来看，这几节是第一点，讲他此时显现的缘由。缘由有远有近。远因是：多马（前面第 11 章 16 节、第 14 章 5 节已经提到过他）上次众门徒与基督相会时不在场，因为他还没有从藏身之处回来，第 24 节。近因是：其余门徒（或是去把他找来，或是他自己来到他们中间）告诉他已经看见了主，他却执意声明，除非照他自己所定的方式得到感官上的凭据，他总不信，第 25 节。要把这件事弄清楚，就当留意：他想要亲眼看见基督，这本身不算他的罪；他要看那被钉的双手和肋旁的伤口作凭据，也不算他的罪（看来这伤口此时众门徒都已知道，虽然只有约翰记载他亲眼看见，第 19 章 34-35 节），因为这正是基督自己所给的凭据，第 20 节；而且他想看这些，正显出他对那钉十字架的基督怀有爱慕之情。他的过错在于：他不但要看见这些，还要把手探入主的肋旁，求更进一步的凭据，否则就不信基督复活是真的。同样，他不肯单凭他们这些人的传说就信这件事，这本身也不算他的罪，因为人的传说并不是信心的可靠根基；他的罪在于：他不信那论到基督复活的圣经，因而也不肯把众门徒当作神的见证人来信，除非自己得到感官上的凭据。教训 1. 人可能确实有恩典，却在试炼中十分胆怯，不能像别人那样快从惧怕中恢复过来。因为多马这位敬虔人”没有和他们同在“：其余的人已经重新聚拢，他却还没有回到众人中间。2. 疏于参加神百姓的团契和聚会，会使人远远落后，也使人大受亏损。因为那十二个门徒中，有称为低土马的多马（这名字的意思，见第 11 章 16 节注释），耶稣来的时候，他没有和他们同在。这样，他不但失去了马利亚等人带给众门徒的好消息，也失去了他们所得的那一番看见主的安慰；他们已经脱离的许多网罗和疑惑，他却还陷在其中。3. 门徒应当在自己的位分上，把所领受的分给别人。他们的心因甜美地看见基督而得了复兴，就不能不照着自己的呼召和机会把这事传开。因为那些门徒就对他说：”我们已经看见主了”。他们无疑把其中的种种细节都讲给他听了，而这句话是全部的要点，也是最打动他们、最深印在他们心里的。4. 基督在门徒眼中应当极其尊大，他们对他的敬重也应当与日俱增。因为如今他总被称为”主“（第 2、13、18、20、28 节，又第 21 章 7、12、15、16 节，……），而这个称呼从前是很少用在他身上的。5. 不信在众人心里根深蒂固，连敬虔的人和门徒也是如此，以致他们常常落在这罪里，而且十分固执。多马的例子正是这样教导我们的，他说：”我总不信。”6. 我们属肉体的心除非把信心的一切对象都摆在感官之下，就想不出别的办法，也不肯接受别的医治来除去不信。多马在这里正是如此：他要看见，又怕眼睛受骗，还要摸，要用手探入他的肋旁。7. 人若非得着感官上的凭据就不信，这是人的大罪和大软弱，因为信是未见之事的确据（希伯来书 11:1）。但更大的罪、更狂妄的事，是在不信上任意固执，竟敢说：主所启示、所赐下的根据摆在面前，自己若不能遂意也总不信。这就是限制以色列的圣者。这正是多马的过错：”我非看见……我总不信。”