约翰福音 20:1

第二十章

本章与下一章记载基督从死里复活，由此得着高升，并开始胜过他一切的仇敌。这件事发生时没有人在场见证，所以四卷福音书都记下了这事逐步显明的各个阶段和层次，以此证实其真确。首先是空的坟墓：它将复活之事显明得较为隐约，好比那光明之日破晓时的微光；其次是天使的见证，那是更明亮的光；最后是他亲自显现，那是公义的日头在他复活的那个清晨发出的全然光辉。

讲解基督已经开始的升高，我仍照先前的做法，只论约翰所记载的；唯有为澄清他与其余几位福音书作者之间看似最大的出入，才在必要的范围内涉及其他。本章首先以空坟墓证明并坚固基督的复活。先是向抹大拉的马利亚显明，第 1 节。其次，向彼得和约翰，他们听马利亚说了她所看见的，第 2 节；就跑到坟墓那里，第 3-4 节；见坟墓是空的，又留意到种种情形，使约翰信了，第 5-8 节（虽然他们先前并未思想、也未相信论到这事的经文，第 9 节）；于是他们又回去了，第 10 节。

其次，基督的复活又借他三次显现、显明自己，得到进一步的证实与确认。第一次，是向马利亚显现。她留在那里哭泣，往坟墓里观看，第 11 节，看见两位天使的异象，天使与她交谈，第 12、13 节。随后她遇见基督，与他交谈，那时她还不认得他，第 14、15 节；后来基督向她表明自己，第 16 节，又给她指示，交托她一项差遣，第 17 节，她便遵命而行，第 18 节。第二次，是向众门徒（多马除外）显现。那天晚上他们聚集的时候，他向他们显现，用他惯常的问安，第 19 节，又借亲眼可见的凭据，使他们得着安慰，第 20 节，以此坚固他们对他复活的信心。他又重申并确认他们承受传道职分的呼召，第 21 节，赐给他们担当这职分所需的装备，第 22 节，并申明他们执行这职分的权柄，第 23 节。第三次，是向众门徒显现，多马也和他们在一起。前一次他不在场，不肯凭他们的报告而信，除非他自己照他所定的方式得到感官上的凭据，第 24、25 节。过了一个星期，基督照前次的样式再向他们显现，第 26 节，向多马的疑惑提供凭据，第 27 节；这引出他一句美好的认信，第 28 节，基督则以责备和告诫回应，第 29 节。

第三，约翰在结束他的记述之际，声明自己略过了许多别的这类事迹，因为这里所记下的，已足以使人信并得救，第 30、31 节。

这一节记载：抹大拉的马利亚在七日的头一日清早来到坟墓，本想看看坟墓，并膏抹耶稣的身体（这是其余几位福音书作者所记的）。她却看见石头已经挪开；从她第 2 节的禀报，以及路加福音 24:2-3 的记载可知，她还发现坟墓是空的。别的福音书作者虽说明还有其他妇女一同往坟墓去（是一伙还是两伙，我不作断定），这里却只提她的名，因为在这段历史中她最为显著：她爱主情深、热心、勤快，在后面的事上也担当了重要的角色。至于基督的母亲，她曾那样坚定地站在十字架旁（第 19 章 25 节），约翰虽已接她到自己家里（第 19 章 27 节），我们却不可以为她此时已离开耶路撒冷。她和约翰一样仍在那里（第 2 节，参使徒行传 1:14），但我们并没有见她同这伙或别的哪伙人一道为他的坟墓奔走。她没有来膏他，是因为相信他必复活（信心能使人免去许多不必要的忧虑和劳碌，尽管基督也善用了那些妇女的软弱），还是因为她的悲痛远过于旁人，以致不能像她们那样有所作为（悲痛或爱到了极处，往往反倒难以表达出来），我都不作断定。神所隐藏的事，不去追问才是最清醒的。

教训 1. 在软弱的器皿身上，爱心也可以显得格外光明；最大的事奉，通常是借着软弱的器皿成就的，或是在我们最降卑自己的事上成就的。这里门徒还没有露面，软弱的妇女，抹大拉的马利亚也在其中，却一早就动身，预备去做她们认为最合乎基督身份的事奉。

2. 从基督那里蒙怜悯得了大恩的人，必在自己的岗位上，照所领受亮光的多少，为他大大殷勤。这里单提抹大拉的马利亚，正是因为她殷勤出众。基督曾从她身上赶出七个鬼，她欠基督的恩情格外深重。她所做的事虽然软弱，却不应因此遮掩她的爱心。

3. 对基督的真爱，不会因时日长久而冷淡，也不会因路上的拦阻而熄灭，反倒会耐心等候，一得机会就烧得更旺。她的爱心因犹太人的安息日不得显露（路加福音 23:56），却没有熄灭，到第三日便显出来，而且是清早天还黑的时候。她们是那时动身的，到坟墓时已近日出（马可福音 16:2）。

4. 安息日从早晨开始，最合乎圣经的规矩；它既开始得早，我们就当思量这一点，好及早着手守它为圣。她们出来的这个时辰，经上称为安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候（马太福音 28:1），意思是那时犹太人的安息日结束了，七日的头一日，即基督徒的安息日，开始了。她们虽是七日的头一日，清早天还黑的时候就动身，基督（他在这第三日复活）却在她们到来以前已经复活，基督徒的安息日也就开始了。若再加上安息日的事奉可以延续很长时间（爱主的心有时就是这样行的，使徒行传 20:7），我们便可从中得到守安息日为圣的有益指引。

5. 人常到找不着基督的地方去找他，甚至爱他很深的人也是如此。她来，是要在坟墓里找他，在那里膏他；她看见石头从坟墓挪开了（是天使把它滚开的，马太福音 28:2。这不是因为基督需要这样的帮助，而是要证明天使侍立在我们得高举的主身边），又发现他不在坟墓里。她的不信虽与爱心相连，却把基督看得太低了：他本在活人中间，她却到坟墓里去找他。不但那些在死的、未经神认可的仪文与规条里，以死板、徒具形式的方式寻找他的人找不着他，就连他自己的百姓，若在难处中以死气沉沉、灰心丧气的方式寻找他，好像他已经死了、不肯为他们做什么，也同样找不着他。

6. 经上特别记明她看见石头挪开了……，这块石头正是她们在路上所挂虑的大难处（马可福音 16:3-4）。这可以教导我们两件事。其一，难处看起来也许极大，主的护理却能使它变得极容易，正如这块石头在她们到达以前已替她们挪开了。其二，我们只要仍在不信之中，仍误解基督，处境的改变或想象中难处的除去，都不能叫我们满足，反倒会生出新的忧愁和疑惑。她们原以为，石头若挪开了，就能找着基督；如今石头果然挪开了，却显出照她们的路子，离找着他更远了。

7. 爱主的圣徒因自己的软弱，无论遇到什么失望，到头来都会发现这一切都是为他们的益处。她在这里的失望正是这样收场：当时虽令她焦急，最后她却发现，她之所以找不着一个死的基督，是为了要找着一个活的基督。

8. 这段记述以我们信仰中这条大道理为前提：基督已从死里复活。信徒应当以此为粮。这条真理证明他是真神，因为他是凭自己的权能复活的（罗马书 1:4）。它证明凡投奔他的人都得称义：他在死上付了代价，在复活上便以我们的名义得了开释（罗马书 4:25），因此将来必第二次显现，作已蒙开释的中保，与罪无关，为要拯救我们（希伯来书 9:28）。它给圣徒夸胜的凭据，可以抵挡罪与律法的一切指控（罗马书 8:34）。凡寻求有分于他复活的人，正如借他死的功效有分于治死老我一样，这条真理也坚固并确保他们得着更新与成圣（罗马书 6:4-5；以弗所书 2:6；腓立比书 3:10）。它又向信徒保证他们必复活，并得将来的荣耀，因为我们的元首必吸引他所有的肢体跟随他（彼得前书 1:3；哥林多前书 15:20，55-57）。这条大真理在这里是借着从坟墓挪开的石头向马利亚传讲的，虽然她当时还没有从中看出这么多。

9. 复活这条大真理本身，以及复活的方式与情节，都当为我们的益处去研究、默想；所以在这里和别处，都记得这样详细。这里我们特别可以留意几件事。

其一，他复活时没有人看见，也没有见证人。虽有好几个人觉察到那场地震，看守的兵和妇女们也看见了在他复活时降下的天使（马太福音 28:2-5），却不见看守的兵中有谁看见他复活；最先来的妇女们只看见坟墓是空的。后来他也没有公开向众人显现，否则本可以阻止那在外传开的谣言（马太福音 28:11-15）。他只向他的门徒和弟兄们显现（哥林多前书 15:5-7），把这条真理留给人凭着道去相信，又借这些凭据和显现来证明（哥林多前书 15:4）。由此可见，基督虽确凿无疑地见证了他荣耀与升高的真实，但我们在今世之时，他宁愿叫这事作我们信心的对象，而不作我们感官的对象。

其二，他在第三日复活，而且是极早的时候。他在坟墓里只躺了一整个昼夜（就是他们的安息日），再加上第一天，即他们预备日的一部分；如今到了第三日，就是七日的头一日，清早天还黑的时候，他便复活了。这样，他不但应验了约拿的预表（马太福音 12:40），也证明他确实死了，却又因在坟墓里躺的时间如此之短，没有见朽坏，正如经上所说（诗篇 16:10，参使徒行传 2:31，13:35-37）。更具体地说，他急速经过受苦而进入荣耀，好为我们在需要时迅速得着拯救开路，并作为凭据（何西阿书 6:2）。

其三，他在七日的头一日复活，好在起初的创造开始的那一日，完成救赎与新造之工，并使那一日成圣、分别出来，作基督徒的安息日。所以这日称为主日（启示录 1:10）。他也曾在这日几次郑重地向门徒显现（本章第 19 节与第 26 节），教会也守这日作为聚会敬拜的日子（哥林多前书 16:1-2；使徒行传 20:7）。

其四，他复活的最初凭据较为隐晦，起先反倒增添了他们的惧怕与困惑，至多不过叫他们惊奇。马利亚所看见的，只是挪开的石头和空坟墓，这反倒加深了她的忧伤。门徒不信妇女们的话（路加福音 24:11）；彼得自己所看见的，起初也只叫他希奇（路加福音 24:12）。他先打发一些较隐晦的凭据来，借此预备门徒软弱的心，好在他明明显现的时候，能完全领受这恩典所带来的安慰。我们也可从中学到：圣徒身在黑暗、分辨不出的时候，即使真实的恩典和安慰已经在手，也可能为此困惑不已。