约翰福音 19:8-9

在本章这一部分的最后一段里，记载了这最后一项控告之后、彼拉多被说动定他的罪之前，所随之而来的一些后果与影响。首先（在这两节中）说明：彼拉多听见这话，非但没有俯就他们的心意，反倒越发害怕，因为他听说自己断为无罪的那一位竟有神性，而这人的名声他（无疑）早已多有耳闻，第 8 节。他又想亲自同基督交谈，好把这事弄明白，却得不到回答，第 9 节。由此可学：1. 明辨的人看得清楚：神若看为合宜，要使他的百姓免受试炼，逼迫者一切的图谋和周密的诡计都无济于事，反倒转为他们自己的损害和落空；因为虽然神并不要基督得释放，这新的控告却没有使彼拉多更急于逼迫基督，反倒越发害怕插手此事。参看箴言 21:30。2. 在尽本分上只是瘸腿而行、摇摆不定的人，比那些行事正直的受苦者有更多的惧怕和烦扰；因为经文暗示，彼拉多没有紧随自己所得的亮光，先前已经害怕，如今听了这消息就越发害怕，因他立足之处原本如此不稳。3. 认真想到神，连天然的心和良心也会惊恐，尤其是人正走在一条连自己良心都不能认可的路上的时候；因为彼拉多听见他以自己为神的儿子这话，就越发害怕，想到自己向他所行的，而且是违背自己的亮光而行的。人仅仅因想到神性而存惧怕或战兢，若没有爱来调和，固然是不够的；但那些连这点惧怕都没有的人，比彼拉多还差得远。4. 不偏不倚的观察者，甚至人天然的良心，尽管基督的身位看似卑贱，也可能对他的神性有强烈的觉察；因为基督虽取了奴仆的形像，此时又在彼拉多面前处于卑微之境，彼拉多却听见这话，越发害怕，疑心他是神的儿子或许是真的。他会这样揣测，与其说是因为异教徒幻想他们的偶像神祇会以人的样式降临（使徒行传 14:11），不如说是因他的心被光照，得以思想他们所说的话，并把它与传开的基督神迹的名声相比照。5. 对基督稍有一线亮光的人，应当借着查问和寻求来助长、增添这亮光；因为彼拉多就是这样查问：你是哪里来的？即你的来历和出身如何。6. 认识基督最好的途径，是从他自己学习，唯有他能启示自己，说明自己是谁；这一点可以从彼拉多的做法中看出，虽然他自己并没有看得那么深：又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”7. 耶稣不回答他，可以表明：1. 在基督一方，他此时站在那里，不是要为自己辩护，或拦阻自己受苦，所以他不肯说出可能使彼拉多却步的话；他是何等甘心为他的百姓付上那赎价。2. 为信徒的缘故，他甘愿以静默回答许多盘问和控告，好为他们买来无亏的良心的回答，以及向神说话的自由和坦然。3. 在彼拉多一方，不仅可以认为彼拉多领受不了这样的奥秘，而且更进一步：1. 他在这件事上寻求亮光，并非出于爱，这样的寻求没有得蒙成全的应许。2. 从前真理向他显明的时候，他轻看了（第 18 章 38 节），这样的人理当被剥夺更进一步的指教。3. 基督借着拒绝回答，要显露他心中的某种败坏，这从下一节可以看出。这也是基督对待与他交往之人的惯常方式：试验他们，使他们显出心里所藏的；他常常借着暂缓满足他们的愿望来这样做，至少一时如此。