约翰福音 19:10-11

其次，彼拉多因基督不作声而恼怒，以为（照他的判断）基督没有掂量自己所怠慢的是谁，也不知道他有权柄随意处置基督；基督出于为父荣耀的热心，又为抵挡彼拉多的骄傲，就回答：1. 论到他的权柄，说若不是神赐给他的，他就毫无权柄办基督。由此我们当明白，总的来说，他（如同任何别人一样）对基督或对任何人都没有绝对的权力或权柄，他在这事上乃是隶属于神，这权柄是从神那里赐下的。由此具体推出两层意思：一层是，他没有权利或权柄去冤屈一位无辜者，因为上头并没有赐他这样的权柄；这一位同时也是神，若没有神特别的安排，他也无权审断他或他的案件；不然，基督本可以脱离他们的手，正如他从前屡次所行的。另一层是，即便他没有权利，却执意要这样做来对付基督，然而若没有神的许可，他也无力实行任何这样的意图。总而言之，基督驳倒了他对自己权柄的狂妄夸口，叫他看见：在他以上另有权柄，他的权力和权柄都隶属并服从于那权柄；他能有什么权力办基督，乃是出于一种特别的安排；他也没有权利随意冤屈任何人（虽然他以此夸口），若没有神的许可，也不能实行任何这样的意图。2. 基督论到犹大和那些把他交在彼拉多手中的犹太人，宣告说：彼拉多用权柄把他钉十字架，固然有罪，但那些把他交在彼拉多权下、诡诈地卖了他、把他交出去的人，罪更重了。这一句是作为推论和结论接在前一句之后的：所以，把我交给你的那人罪更重了。这结论不仅是针对彼拉多的狂妄夸口而作的：照他所说（第 10 节），他的权柄越大，那些把基督置于这等权柄危险之下的人，罪就越大；更明显的是针对基督前面的话，推论如下：他的权柄既是从神来的，那些想叫他滥用这权柄、把基督钉十字架的人，罪就更重了；尤其是那些比彼拉多更能从圣经知道人间权柄隶属于神、也更知道基督是谁的人。教训 1. 未曾更新之人身上那层浮面的善，一遇试探，很快就显出本相；因为彼拉多虽然刚才听见人论到基督的话就越发害怕（第 8 节），如今因基督不作声被激怒，就显出他本来的颜色：你不对我说话吗？…… 2. 人若有些权柄，他们的骄傲和自以为大、自以为有权的念头，一遇到稍有冒犯的迹象，就很容易叫他们失态；因为这正是在这里把彼拉多引入歧途的：你不对我说话吗？你岂不知我有权柄？…… 3. 有权柄的人大大的罪和网罗，就是以为自己可以随意使用权柄，可以照自己的性情和意思处置在他们以下的人，无人管辖，也无人抗拒；因为这正是彼拉多在这里的盘算。他在良心里虽已判基督无罪，因此本想释放他，当作不可冤屈的人，然而当他的骄傲高涨时，他就以为自己可以为所欲为：你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？ 4. 人在骄傲发作时，只要骄傲得以发泄、可以任意侮慢夸口，就不管自己撞上什么网罗，也不管随之而来有什么不便；因为彼拉多，在这狂妄的夸口中，并不考虑、也不在意他自己承认有权柄释放基督，若不释放他，这话就定了自己的罪；但不论后果如何，他总要把骄傲的心思说出来。5. 人狂妄傲慢的夸口，必不会遇见基督缄默；别的事他或似不加理会，但他必定起来抵挡骄傲，尤其是当这骄傲冒犯到神，冒犯到他受苦的子民在他里面所享的特权和保护时；因为基督刚才什么都不肯回答，在这事上却回答了，并不缄默。6. 地上的人无论怎样夸耀自己的权力和权柄，即便在至高的地位上，他们仍隶属并服从于神，必须向他交账，并受他的管辖；因为这里所显明的正是这一点：若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄。 7. 正如人若不是蒙神许可，就不能有任何合法的权柄；照样，人所有的权柄或权力，也不能使他们有理由做任何抵挡无辜之人或违背公义的事；他们也不应以为自己可以做什么，只能做那合理合法可做的事；因为这句话也含有这意思：人毫无权柄（或权力，或权利），除非是从上头赐下的，所以，他们既不可篡夺权柄，也不可随意使用权柄（弥迦书 2:1），乃要照神所喜悦的使用。8. 基督竟在任何人的权下，无论那人何等显赫，都是出于神特别的安排，是神为救赎他的百姓而如此定规的，并不是因为基督本该受他们的辖制——他是真神，就他作为人的本身而言也是无辜的；因为这话以一种特别的方式应验在他身上：若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。 9. 当基督或跟从他的人落在人手中时，他们看自己在人手中，当看自己首先并主要是在神的手中；若没有神的许可，人什么也不能定，什么也不能行；神或要管辖他们、挫败他们的谋算，或者他们无论做什么，神的百姓都当看出其中有神的手；因为由此还可以推出这一点，作为信徒的安慰：大人物虽然常常不顾是非，然而仍可以说：若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。 10. 凡参与逼迫基督的人虽然都有罪，然而同一样罪，在这人身上可能比在那人身上更为可憎；若考虑行这事的是什么人以及其他情形，这罪还可以有许多加重之处；因为这里犹大和犹太人罪更重了；彼拉多在这事上虽有罪，他们的罪却更重，考虑到他们是谁、做了什么，他们的罪就更为可憎。11. 那些诡诈地出卖基督和跟从他的人、并挑唆国家权力来对付他们的人，在神看来，可能比那些公然用强暴对付他们的人罪更重；因为他们罪的加重之处，有一部分正在于他们出卖了他，把他交给了国家权力：那人犹大，（或指犹太人，这里是笼统地以单数称之）把我交给你的那人罪更重了。 12. 逼迫者若不满足于用强暴随便发泄怒气，偏要叫人间的权柄——就是神的命定——被出卖、被滥用来满足他们的残忍，又要在公义的美名掩饰之下施行欺压和逼迫，这就是他们罪上极大的加重；所以（因为你若不是从上头赐给你的，就毫无权柄），把我交给你的那人，好叫你滥用那权柄把我钉十字架，罪更重了。 13. 正如不敬虔的顶峰往往就在有形的教会里；照样，罪若是这等人所犯，又是那些明知何为正当、却出于恶意偏行错事、还要拉别人与他们同流的人所犯，罪的一切加重之处就更加升高；因为所以，把我交给你的那人罪更重了，因为他们是有形教会的成员，比彼拉多更清楚人的权柄从何而来，也更清楚基督何等远超他的辖制之外（除非有特别的安排）；然而他们出于恶意逼迫他，又挑唆彼拉多来对付他。