George Hutcheson
6 祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”
7 犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。”
本章这一部分的第三段，记载彼拉多这番计策的结果，即：他们看见基督这副模样，非但没有动怜悯，反倒激起了残忍，一再喊叫要把他处死；彼拉多不肯作他们的刽子手去处决一个无辜的人，他们就另提一项控告，说基督是说僭妄话的，所以按他们的律法该死。他们见彼拉多对关乎他国度的那项控告不大动心，因他看出容让基督于国家并没有多少危险，就搬出这条出于他们律法的控告；在这事上他只得听信他们，因为他自己无从判断。由此可学：一、只要基督、或他的真理、或他的事业还有一点生气，逼迫人的无论加给他多大的苦难，都不会满足；因为祭司长和差役看见他，就喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」他们如此渴想他死，虽然他已经受了重创；他们凭道理得不到的，就要靠厚颜无耻的纠缠和喧嚷的呼喊去争取。二、基督甘心在受苦中得不着一点怜悯，甘心让人掩面不顾他；这不单是要为跟从他的人将这样的境遇分别为圣，也是要叫他们在患难中，凡于他们有益的，都能遇见怜恤的心肠（耶利米书 15:11；31:20）；因为从他受苦的这一部分，正可看出这一点：他没有得着一点怜悯，反被残忍地追逼。三、追讨罪孽的神圣公义，非有罪人的中保死了，就不能满足；那烈火，非他的血不能熄灭；因为在他被钉十字架这事上，有神掌管万有的手，要求向公义作完全的补偿。四、天然的良心或许能在许多反对之下长久持守真理与本分，到底却仍会放手；彼拉多身上正显出这一点。他们虽这样激烈，他仍坚持己见，他说：「你们自己把他钉十字架吧（其意思见第 18 章 31 节），我查不出他有什么罪来。」他不肯为讨他们的喜欢去钉死一个无辜的人，宁可任凭他们自己去做，也不肯亲自下手。只是要留意：这句任凭的话虽主要是沉痛地指斥他们的残忍和不义，却也暗示他的主要用意，是既然达不到自己的心愿，便要摆脱这桩案子；但这也没有成功，因为他没有用自己的权柄去救那无辜的人。人在试炼的时势和处境中，若还有一点亮光或良心，是不容他躲藏的：他若不紧紧随从自己的亮光，在本位上照着去行，就必被弃绝，以致践踏亮光、违背亮光而行，正如彼拉多所为。五、逼迫人的设谋、定计、诬陷基督和跟从他的人，是无休无止的；一个计谋或一项控告落空了，他们必定再找出一个来；他们在这里正是如此：先前说他自以为王的那项控告不奏效，他们就另提一项；他们也不凭着彼拉多的让步自称有什么权柄，只是指出律法如何说。六、宗教若不居首位，无论人怎样假装，都证明他毫无热心；他们在这事上就显出自己的虚伪：这项僭妄的控告放在第二位，排在他们起先提出的、说他与该撒为敌的那项控告之后，这在第 18 章 33 节已经讲明。七、凡真是说僭妄话、将唯独属神的归给自己的，按神的律法该被处死；因为说那以自己为神的儿子的人是该死的，确实合乎律法，可以算作那条惩治亵渎之律法的一个分支（利未记 24:16）。但基督并没有这罪，因为他不是以自己为神的儿子，而是实实在在就是神的儿子。八、败坏而嗜血的人，把最紧要、最能救人的真理贬斥为僭妄的谬误，并为此滥用、曲解圣经，又借以欺哄别人，这并不稀奇；因为他们把基督的神性这救人的真理当作僭妄，又强解圣经，要拉彼拉多与他们同心：我们有律法，按那律法，他是该死的，……
