约翰福音 19:35-37

在这几节中，记载了约翰在此事上的分：1. 他为基督之死的确实，以及证实此事的种种经过的真实作见证，为要坚固别人的信心，第 35 节。2. 他把兵丁的这些举动与圣经对照，说明经上的话如何借此得以应验，从而为这些经过作了澄清。他特别指出：兵丁没有打断他的骨头，乃是应验了逾越节那一预表的真意（出埃及记 12:46；民数记 9:12），也是诗篇 34:20 中向一切敬虔人所发的应许在他身上格外显著地应验了；兵丁扎他的肋旁，则与撒迦利亚书 12:10 的预言相合，那里预言弥赛亚要被扎。约翰在这里所指的不过如此。但那处经文还进一步暗示，是他们（即先知所论的犹太人）扎了他，因为他们的恶毒与残忍乃是推动此事的主轮，驱使彼拉多和兵丁动手；所以经上说犹太人借兵丁的手把他钉在十字架上，如使徒行传 2:36。那预言中还进一步暗示一个应许：这些如此扎他的人将要归正，而这应许的完全应验尚在将来。这又进一步表明，他不仅是被他们残酷的迫害所扎，也是被他们的罪所扎，并且是为他们的罪被扎，这一点已在适当之处讲明了。

从第 35 节，由此可学：1. 约翰如此用心地加上他对这些事的见证，尤其是对基督之死的见证；这不单是为了堵住吹毛求疵之人的口，免得他们借口说他未死就被取下来了；更是要再一次教导我们：基督确实为我们的罪死了（哥林多前书 15:3），这是信心必须多多用力的一点。这样，我们就可以看见神的公义确实已因罪得了满足，也可以运用信心，凭他受死的功效，使罪确实被治死、被制伏。2. 我们也当坚定相信：基督和跟从他的人并不是落在仇敌手中，任凭他们随意摆布；乃是神掌管他们众人，借着他们成就自己的旨意。因为约翰所留意、所见证的，不单是基督死了，也包括兵丁对他或免去、或施行残暴（不打断他的腿，却扎他的肋旁），都正如神所定、圣经所预言的；这在后文有清楚的说明。3. 福音中论到基督的道理，是信心的道理；无论有谁反对，都当凭信心领受。因为他发表这事，如同发表福音其他真理一样，目的乃是叫你们也可以信。4. 信心不喜欢走在滑脚、不稳的根基上；照样，神的道也为信心提供了足够确实的根基，使信心可以牢牢抓住。因为约翰在这里宣告这真理的确实，为要叫你们也可以信。5. 福音的执笔者都是他们所记之事的亲眼见证人、亲耳见证人，这大大印证了福音道理的确实；因为看见这事的那人就作见证……参看约翰一书 1:1-4。6. 凡蒙召为基督之事作见证的人，都有本分在自己的岗位上把所见证的发表出来，以造就别人；他们若真被这事感动，也必以此为念。约翰在他的岗位上正是这样行：看见这事的那人就作见证……叫你们也可以信。7. 不信的人无论对福音的道理提出什么异议，下面几点都足以定他们的罪，也足以坚固信徒的心：这道理本身是真的；发表这道理的人，无论凭亲眼所见、还是凭信心，都确知它是真的；并且他们受神如此引导，凡不是真理的事，断不肯拿来作信心的根基发表出来。这一切都包含在这句话里：他的见证也是真的，即本身是真的；并且他知道自己所说的是真的，这不单是因为他亲眼看见了他所说的事，也是因为他凭着信心的灵，把所看见的与圣经相印证（如下文所说）；并且他知道自己所说的是真的，他所发表的，都是他确信不疑的事，为要叫你们也可以信。

从第 36 节，由此可学：1. 要读懂有关基督和跟从他之人的种种护理之事，并从中得造就，唯一最好的办法，就是拿圣经来对照；因为约翰正是这样阐明这些事的：这些事成了，为要应验经上的话。 2. 我们何等软弱、粗心，以致需要有人帮助，才能领会旧约中那些指明基督、解明他所遭遇之事、并坚固我们对他和他受苦之信心的经文；所以约翰指出那必要应验的经上的话，以此帮助历代的教会。3. 基督是逾越节羔羊这一预表的实体和真意，是为我们献为祭牲的真逾越节羔羊（哥林多前书 5:7）；那影儿所指明、所预表的一切，都在他和他的受苦上真实应验；所以那为逾越节羔羊所定的条例，在这里用在他身上，因他是那预表的实体：他的骨头一根也不可折断。 4. 基督并没有被他的苦难压碎，也没有在苦难之下垮掉，而是在一切苦难中站立得住，直到胜过了它；因为不论当初不折断羔羊骨头的缘由是什么（比如他们出埃及时十分急迫，不能停下来敲骨吸髓），其实质乃是指向这一点：他在受苦之下没有被折断，他的骨头得以保全，因为他不久就要复活，胜过这一切。诗篇 34:20 那句话也可以用在这里，它在信徒受试炼时也应验为真，就是他们不至被试炼全然压碎，因为这话先在基督身上应验了。5. 基督和跟从他的人受苦时，都在神的手中；他们患难的分量、轻重和一切细节，都由神量定，并不任凭仇敌随意而行；因为诗篇 34 篇那句话也表明了这一点：神保守他们，若他不许，连一根骨头也不得折断；这话先在基督身上应验，又借着他在别人身上应验。6. 基督虽然从人手中受了足以致死的苦害，他却要人看明，他是甘心舍命，并非被强迫而死；因为那预表的实体和真意更进一步指明了这一点：他的骨头一根也不可折断。 他甘心交出灵魂，抢在他们施暴之前，以致他们不必再对他用强，也不必像对待另外两人那样催促他快死。

第 37 节，由此可学：1. 旧约指明基督，不只在一处经卷里，而是在许多经卷里；凡要明白经上预言他的事，并将这些预言与应验相对照、使自己得造就的人，都需要在旧约全部经卷上多下工夫。所以约翰再引一处经文来说明这些事，经上又有一句说。2. 圣经全部都出于神，同样确实无误；这一处必要证实为真、必要应验，那一处也毫不逊色。因为在这些事上，一处经文应验了，另一处经文也照样应验、得以成就。3. 神在他的护理中，连他百姓受苦的最细微的情节和方式，都已定准、安排好了。这在基督的受苦上显得格外清楚：经上早已预言他要被扎，兵丁果然照样做了。4. 在神看来谁犯逼迫之罪最重，唯有圣经是真实无误的判断者；照这准则来看，存心恶毒、煽动人行残暴的，比无知而动手执行的人罪更重。所以圣经把这件事归在犹太人身上，说他们扎了他，虽然是借兵丁的手做的；这或是因为他们为此事特别下过命令，或是因为他们恶毒地逼迫他，凡由此而来的事他们都一概有罪，又因他们向彼拉多请求（第 31 节），促成了这番残暴。5. 主可以向逼迫人的人大施恩典，怜悯他们，叫他们看见自己的残暴，同时也看见他的怜悯。因为这预言正是以应许他们归正的方式提出来的，这在撒迦利亚书 12 章说得很清楚：他们要仰望自己所扎的人。