George Hutcheson
在本章中，约翰接着叙述基督其余的受苦，即他在彼拉多面前以及在被钉十字架之处所受的苦，连同他的死与埋葬。本章可分三部分。第一部分记载基督更进一步的受苦，以及彼拉多在定他死罪之前，如何再处置他，又如何为他的事与犹太人交涉，至第 13 节。就是说：彼拉多鞭打了基督，又用别的方式凌辱他，第 1、2、3 节；却仍在犹太人面前宣告他无罪，并叫他们看他这般光景，想借此动他们的怜悯，使他们不再发狂怒，第 4、5 节。这却不能打动他们。彼拉多仍坚称他无罪，不肯听从他们，第 6 节。他们就另提一项新的控告，告基督说僭妄的话，第 7 节。这项控告，加上彼拉多为此事并为自己有权柄处置基督一事，再与基督交谈，第 8、9、10、11 节，使他越发想释放基督；直到他们转而控告他本人，说他在这事上不是该撒的忠臣，第 12 节。
本章第二部分记载宣判基督死刑、随之执行，以及直到他断气为止所发生的事，至第 31 节。其中记有以下几件事：1. 彼拉多被他们的控告吓住，在审理上走了一些过场（他以为借此可以把罪责推到他们身上），随即宣判把他钉十字架，第 13、14、15、16 节。2. 这判决的执行，并交代与他一同受刑的是哪些人，第 16 节下半至第 18 节。3. 他十字架上所安的名号，以及围绕这名号的一些争执，第 19、20、21、22 节。4. 他被钉在十字架上以后从兵丁所受的苦，这也是照着经上的话，第 23、24 节。5. 留在十字架旁的人，以及他对当时在场的母亲的照顾，第 25、26、27 节。6. 他临死之前口渴，他们拿醋给他喝，这也是照着经上的话，第 28、29 节。7. 他的遗言与受死，第 30 节。
本章第三部分记载他死后随之发生的几件事，即：1. 证实他确实已死这一真理。其中记载：犹太人因节期隆重，求彼拉多打断受刑之人的腿，使他们速死，好把他们挪去，第 31 节；兵丁就在另外两人身上这样行了，第 32 节；但他们看见基督已经死了，就没有打断他的腿，第 33 节，却又给他添上一处新伤，使他的死确凿无疑，第 34 节。约翰以亲眼见证之人的身份，证实此事千真万确，第 35 节；又将这些事与圣经对照，加以阐明，第 36-37 节。2 他得了体面的安葬：约瑟向彼拉多求他的身体，第 38 节；尼哥底母预备了香膏和香料，第 39 节；二人一同将他妥善安葬在一座新坟墓里，第 40-42 节。
1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。
2 兵丁用荆棘编作冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍，
3 又挨近他，说：「恭喜，犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。
本章前一部分可归纳为四段。第一段（即这几节）记彼拉多残酷对待基督：叫人鞭打他（第 1 节），叫人给他戴上荆棘冠冕、穿上紫袍（第 2 节），以此惩治他（照彼拉多的猜想）妄求一个可笑的国度；又叫人把他当作假王来戏弄问安，并横加殴打（第 3 节）。看彼拉多这一切的用意，主要是想用较轻的刑罚讨犹太人的欢心，并使他们看见基督为满足他们而受这样重的苦，就动怜悯之心，这从下文可以看出。所以，第 1 节用一个「这时」（原文作「所以」），第 承接上文，表明彼拉多想叫人释放耶稣、不释放巴拉巴的计策既未得逞，就另试此法，想借鞭打他保全他的性命。虽然别的福音书作者把这次鞭打记在定罪之后，约翰却是按事情发生的先后记下来的，他们不过是把先前发生的事追述一遍。但若就这番对待本身来看，这原是基督为我们所受之苦的一部分，既叫他疼痛，又使他满受轻慢与羞辱。由此可学：1. 在神看来，位高的人若纵容下属的过错，不责备、不禁止，便与他们同罪；何况是亲自吩咐、下令叫他们去做的。所以经上说彼拉多将耶稣鞭打了，因为兵丁（如第 2 节及其余福音书所记）是奉他的命令行这事的，而他本人在场（如第 4 节所暗示），任凭他们在其中肆行残暴。参看撒母耳记下 12:9（撒母耳记下）。2. 基督受鞭打、戴上叫他疼痛的冠冕，并不容任何人轻看他，仿佛他毫无可羡慕的佳形美容（如以赛亚书 53:2 所说「他无佳形美容」）；倒是向他的百姓显明他「白而且红」：白，是因他无罪；红，是因他受苦；所以当以他为「超乎万人之上」（雅歌 5:10），「比世人更美」（诗篇 45:2）。具体说来，他受鞭打（这对任何有身份的自由人都是羞辱，使徒行传 16:37、22:25；而且无疑十分痛楚，彼拉多既想借此打动犹太人的怜悯，下手就更重更狠），可以显明：1. 悖逆之人的平安不是轻易可以买来的，他的伤也不能得医治，唯有借着他的中保受严厉的鞭伤、重重的创伤才行；因为基督为我们的缘故受鞭打，所显明的正是这一点（以赛亚书 53:5，以赛亚书；彼得前书 2:24）。2. 罪在堕落的人身上已经遍及全人，正如灵魂没有一样官能免于罪，身体也没有一个肢体免于罪；这从以下一点可以看出：为要赎这罪，基督身体的各部分都须受苦（许多部分在这次鞭打中受了痛楚，其余部分则借别的方式受苦）。3. 基督亲身将这种待他门徒的方法分别为圣：凡被父所收纳的，也都要受外面试炼和其他操练的鞭打；因为他们的元首和主曾受鞭打。教训 3. 他戴上荆棘冠冕，除了可与下文各项合起来看所得的教训之外，还教导我们：1. 他是那预表的真体与实质，就是那两角扩在稠密小树中、代替以撒献上的公羊（创世记 22:13），正如他代替他的百姓。2. 他所受的苦虽然极其剧烈，其实却是他的冠冕与荣耀，他也是这样看待这些苦的，好叫我们学会以他的十字架夸口（加拉太书 6:14）。3. 他在地上的国度外表看来不过是被人藐视的，它的治理和推进伴随着许多如荆棘般的苦难。参看马太福音 20:21-22。4. 荆棘是随人的罪而来的咒诅（创世记 3:18），他把荆棘戴作冠冕，是要教导我们：他借着所受的苦，把他百姓一切的咒诅都变为冠冕和福分。5. 正如玫瑰从荆棘中长出，从这荆棘冠冕中也为他生出了荣耀尊贵的冠冕（希伯来书 2:9），并许多冠冕（启示录 19:12），也为跟从他的人生出冠冕（启示录 2:10；提摩太后书 4:8）。教训 4. 这荆棘冠冕与紫袍（唯有君王和大人物才穿）连在一起，又有其余福音书所记的芦苇权杖，以及他们称他为犹太人的王向他问安，这一切都是为了讥笑、藐视他（照他们所说）妄称的王位；为表明他们是在讥笑他，同时又用手掌打他。我说，这一切合起来可以教导我们：1. 基督的国度既是属灵的，世人便以为是愚拙，当作笑柄；因为他们把他当作王来对待的举动，所显明的正是这一点。2. 基督亲身为他的百姓将「成了一台戏给世人观看、被当作笑柄」这事分别为圣（哥林多前书 4:9、13；诗篇 123:4）；因为他曾亲身忍受这苦毒的讥诮。3. 基督因被控妄求王位与国度而受苦，便赎了他百姓妄想与神同等的狂妄之罪（创世记 3:5）。4. 他为他的百姓忍受这番戏弄，显明了那些不在他里面的人将要遭受何等的藐视与永远的羞辱；因为「这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？」
