约翰福音 18:35-36

在第二段对话中，彼拉多有些动气，推说这控告不是出于他。他说自己不是犹太人，不了解他们的争论，也不在意他们的宗教或他们所盼望的王。于是他把这整件事推到犹太人身上，就是基督本国的人和他们教会的首领，同时又想知道基督究竟做了什么，竟惹得他们如此恼恨他，第 35 节。基督与彼拉多理论之后，就明明地回答关于他国度的控告。他从反面说明他的国，说到足以使彼拉多放心的地步，叫他知道这国与罗马国家的安全并无冲突。所以他指明自己的国不是属世的国。为证明这一点，他举出一件实事：他根本无意凭武力取得国度，甚至犹太人来拿他的时候，他的臣仆要为保护他而争战，他也不许。由此可学：

1. 彼拉多回答说我岂是犹太人呢？，可见他动了气。这气恼不单是出于顾惜自己的体面，不容基督触及，不论基督说得多么公道；也是因为他天然的良心被触动了。他不愿基督逼他凭良心行事，因为他既要顺从良心，又要保全他那圆滑的权术，这两样不能并存。这教导我们：有些人不但罪恶地爱惜自己的名声，而且把良心（不论他们还剩多少）当作烦扰，当作阻碍自己图谋的十字架。这样的人必因良心遭遇许多烦扰，到头来良心上的信心如船破坏。彼拉多正是如此：他知道基督刺中了他的要害，就在这里恼怒起来，后来更甘心践踏自己的良心而行。

2. 即便是人中间的道德礼仪，也把捏造毁谤、诬蔑他人看作莫大的羞辱，引以为耻。所以彼拉多推卸这事，把它归到犹太人身上：你本国的人和祭司长把你交给我。

3. 世代的不义与败坏到了这个地步：无论加在人身上的污蔑多么不公，几乎总会留下一些有罪的印象，至少在某些人心中是如此。所以彼拉多虽然知道犹太人的控告是无稽的，是出于嫉妒，这控告仍使他疑心其中有什么纠葛，于是他问：你做了什么事呢？

4. 基督作为神，有普及万有的权能与护理之国，连世上最尊贵的人也在其下，但以理书 2:21；提摩太前书 6:15；箴言 8:15-16。不但如此，他作为中保，又有一个受赐的国，在他的教会中，也管理他的教会；他的权能之国为保守和扩展这国而效力，马太福音 28:18-19。这里正含有此意：他即使在虚己的景况中，仍然有国，所以说我的国。

5. 真理被歪曲到足以绊倒许多人，这并不稀奇；然而真理一经陈明、澄清，就不会冒犯任何人。他是王这一真理，被人说成足以触怒彼拉多的样子，基督却叫彼拉多看明，这事丝毫不必使他跌倒。

6. 基督的国虽在世上，却不属世界。这不单是就它的子民说的，他们本不应属世界；更主要的，是与属世的国相对而言。这国的益处不是属地的，罗马书 14:17；这国是以属灵的方式、用属灵的兵器治理的，哥林多后书 10:4；这国的来到也不像世上的国那样有外在的排场，是眼所能见的，路加福音 17:20-21。我的国不属这世界，这句话正含有这许多意思，基督借此消除了彼拉多一切惧怕的缘由。

7. 基督的子民与仆人有这样的特性：他们爱戴自己的主和夫子，凡合乎正道、有益于他国度的事，都乐意去做。所以这里说，倘若正当可行，他的臣仆必要争战，其中就含有此意。众门徒都曾表示愿意这样做，彼得更鲁莽地试了一回，正如我们在第 10 节所听到的。

8. 基督的国不像属世的国那样凭武力推进，而是靠属灵的方法推进，这证明他的国是属灵的。所以基督证实自己的话，不是引用圣经，因为彼拉多不懂圣经，而是举出一件众所周知的实事：我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。私人图谋属世的国，总是动用强暴和武力；基督却在园子里禁止门徒为保护他而争战。

不可这样理解这话，好像基督不许他赐了刀的人用刀保卫他的国。圣经记载，官长既是官长，就当作教会的养父养母，也当以嘴亲子。既然如此，他们必定可以、也应当运用官长的权柄，除灭偶像崇拜，建立对神的真敬拜，并抵御强暴来保卫这敬拜。基督在这里的用意和目的，可以从以下几点完全领会。

一、基督在现今降卑的景况中来到世上，不是为了得着有形的权势帮他，而是要自己卑微、受苦，马太福音 20:28。经文中的话正与此相关，说他的臣仆不争战，是要使我不至于被交给犹太人。然而在他升高的景况中，他已经、而且还要更充分地彰显他的权能：他要打碎敌挡他和他国度的君王与掌权者，诗篇 2:9-10、12，110:5-6（这事有时借着战争成就）；他也要使用地上的君王恨这淫妇，用火将她烧尽，启示录 17:16。

二、基督的臣仆就任何国家权柄而言只是私人，在他的教会中也只是职员。基督阻止他们争战，是教导我们：私人没有拔刀的凭据，即使为保卫宗教也不可；到了被召受这极端苦难的时候，他们当以受苦来持守宗教。基督也教导我们：刀不是交在教会人员手中保卫宗教的兵器。

三、这个禁令既与彼拉多的疑虑相关，也教导我们：认信宗教的人不可为这样的目的拿起武器，就是假借宗教的名义，建立彼拉多所疑惧的那种国，损害合法的官长。基督的旨意乃是：官长当安享他们的权柄与尊荣，只要他们容许基督施行他属灵的国权；宗教当以忠于掌权者、远避作乱来显明自己的美好；宗教或圣徒的身份，不足以作为根据，让人自封国家中的任何权柄，因为他们并没有合法的呼召承担这权柄；宗教反倒应当教导他们守住并荣耀自己的本分。

四、无论什么情形可以使人有理由为保卫宗教而争战，这争战对推进基督属灵国度这一伟大目的的作用，都只是非常偶然的。因为在官长善待福音之前，福音早已借着认信之人的传讲和受苦，传遍了世上的许多地方。即便官长运用他们的权柄，也只能建立宗教外在的施行，抵挡外来的暴力；单凭这权柄，对人的良心毫无作为，也不能把撒但拦在门外。这些事唯有基督的灵与他自己属灵的兵器同在、赐福这兵器，才能成就。

教训 9. 人的行事是他们道路和心意最明显的证据。除非有强有力的反证，人在爱心里就当照此判断他们。所以基督根据他的臣仆没有争战这件事，明明地推断说：只是我的国不属这世界。