约翰福音 18:28

接下来是本章第三部分，也是最后一部分，记载基督受审的一部分经过，以及在彼拉多衙门里对他的处置。这部分可分为四段。第一段（即本节）记载他们将耶稣解到衙门（即罗马巡抚惯常坐堂审案之处），要彼拉多判他定罪，随即处死。在此之前，我们应当知道（其余几卷福音书已有记载）：祭司长和他们的公会，除了亲自盘问耶稣（第 19 节）以外，还找了假见证控告他，又叫他起誓说明自己是谁；他承认之后，他们就定他犯了僭妄的罪，判他该死。随后他们火速将他解到罗马巡抚那里，正如这里所记。约翰又补充说，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席；他们直到这一天才吃逾越节，这在第 13 章 2 节已经讲明。教训 1. 恶人行恶道，特别是敌挡基督，何等起劲；主的百姓看见了，应当为自己事奉主时的懈怠感到羞愧。这些人折腾了一整夜，仍不觉疲倦，又将耶稣解去，那时天还早，而且是他们亲自前去，不单单打发差役。2. 主乐意这样安排：叫基督被带到一个外邦审判官面前，由他定罪。其中一个缘故见第 31-32 节，留待该处再讲。这里另补几点：（1）基督不愿像犹太人杀害司提反（使徒行传 7 章）那样在乱哄哄之中被杀，而要经审判定罪，好叫神”在肉体中定了罪案”（罗马书 8:3），使他能为他的百姓完全偿清罪债，并在律法上经受完整的审判程序。（2）他借着这样的遭遇，为我们曾在外邦权势之下、在罪、撒但和黑暗国度的辖制之下的境况赎罪。（3）基督的无罪得到彼拉多的认定（这是犹太人始终不肯承认的），却仍被他定罪；基督借此要表明，他受苦不是为自己，乃是为别人。（4）这样一来，犹太人和外邦人都参与了将他治死的事，好叫双方都有缘由仰望自己所扎的人，从而被激动悔改哀哭。（5）他也借此为他的百姓将他们为他的缘故被带到审判台前（哪怕是仇敌的、或不认识真宗教之人的审判台）的遭遇分别为圣。以上这些思想，都可以从他们将耶稣从该亚法那里往衙门内解去这句话中读出来。教训 3. 人在宗教的外在仪文上可以显出极大的热心，其实却是败坏的人，甚至是残忍嗜血的逼迫者。这些人正是如此：他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。至于进衙门会使他们染上污秽、以致不能吃逾越节，这到底是他们自己的遗传，还是神的规定；或者他们所怕的污秽，与其说来自进入那地方本身，不如说来自在那里可能碰到的某些东西，这些都不必断定。但有一点是清楚的：他们装作看重逾越节，小心避免沾染污秽，同时却在谋害荣耀之主的性命。参看马太福音 23:23。