约翰福音 18:25-27

接下来这几节是本章这一部分的第三段，记载彼得第二次、第三次不认他的主。约翰在这里简要叙述：彼得第一次不认主以后，仍旧留在人群中烤火（如前面第 18 节已经提到的），第二次被人追问、指认是基督的门徒，他又不承认。过了一会儿（如路加福音 22:59 所记），他第三次被人追问。这人是被彼得砍伤之人的亲属，曾在园子里看见他与基督在一起。彼得却仍然坚持不认，直到鸡叫第二遍。那时基督转过身来看他，他也想起基督预先说过的话，这便成了引他悔改的途径，正如其余几位福音书作者所记。为了把这件事讲清楚，试想：

1. 关于第二次的追问，这里笼统地说他们（即在场的人）对他说……，可是另外两卷福音书说追问他的是一个使女（马可福音 14:69；马太福音 26:71），还有一卷说是一个仆人（路加福音 22:58）。这个难处可以这样调和：先有一个使女、一个仆人追问他，他似乎没有理会，于是在场的众人，或其中许多人，都一同指认他，这就把他逼进了公然否认的网罗。

2. 至于第三次的追问，几位福音书作者的记载有出入，可以这样调和：众人指认他是跟从基督的人，因为他是加利利人，口音把他露出来了（马太福音 26:73；马可福音 14:70；路加福音 22:59）。那个曾在园子里看见他的仆人（想必也看见他削掉了自己亲属的耳朵）又证实了这指认。众人这样紧紧相逼，或许还暗示他在园子里所做的事已经有人知道，这一切就使他一下子落入第三次的否认。

3. 至于他否认的方式，并没有多大难处。按几位作者所记，他所否认的在实质上是同一件事，即否认自己是基督的门徒，或曾与基督同在。只是其余几位作者特别记下，他说自己不认得基督，或说不明白他们追问的是什么。这就显出惧怕把他逼到何等荒谬的地步：全地几乎没有人不知道基督的名声和事迹，他却声称自己不认识这人。他们又记载他在否认时发咒起誓，这更显出那试探何等猛烈，也显出圣徒的心里可能潜伏着怎样的败坏，一遇试探就随时会爆发出来。

从第 25 节由此可学：1. 人行在网罗之上，举止如何，主都严格而不间断地看在眼里，尽管他们自己全不在意；他们这样持续得越久，主就越发不悦。所以这里再一次特别记下：这段时候，西门彼得仍在那个地方、在那样的人中间站着，并且烤火。2. 凡投身于不当的伙伴中间、又长久与他们在一起、分享他们安逸的人，很难不经历一场严重的试炼、不失脚跌倒，而且往往不止一次。因为彼得正站着烤火，他这样的举止就把他带进了又一次不认主的网罗。3. 主正显明地呼召人尽本分、为从前的失败哀恸之时，人若仍旧留在网罗和试探中间，就离跌倒更近了；他们的举止与自身的处境、与主的作为大声呼唤他们去做的事全不相称。彼得本该为先前不认主而哀恸，却站着烤火，这就加重了他的罪，使他更容易遭受新的攻击、再次跌倒。4. 撒但总是一有机会就试探信徒；尤其当他在信徒身上占了几分地步，就会用他预备好的手段和器皿紧紧追赶。信徒无论在何种程度上跌倒，都不过是更大试探的前奏。撒但借一个软弱使女的话得胜之后，现在第二次攻击彼得，这回借着一个使女、一个仆人，还有许多人一齐发问：有人对他说：你不也是他的门徒吗？5. 撒但随时要试探、攻击正在滑倒的门徒；而门徒一旦走上背离的路，也容易一错再错、越走越远，尤其是在他们对先前的失败毫无知觉的时候。因为他又不承认，说：我不是，并且如别的福音书所记，还起了誓。6. 基督的门徒不认自己的主，或不承认自己是他的门徒和跟从者，乃是大罪。这正是彼得的过错：他说：我不是他的门徒。他公然否认、弃绝自己的主，固然是显著的失足；然而别的人也须警醒自省：他们虽口称认他，行为却推翻了自己的认信（提多书 1:14；提摩太后书 3:5）。尤其是当他们不去实行门徒当尽的本分时，就是如此。这些本分包括：听从并常常遵守他的道（约翰福音 10:27；8:31），舍己、背起他的十字架（马太福音 16:24），治死肉体（加拉太书 5:24），随从他的灵而行（罗马书 8:1），存心温柔（马太福音 11:29），彼此相爱（约翰福音 13:35），以及圣经所记的其他种种本分。

从第 26、27 节，由此可学： 1. 撒但追逼人从不停歇，也懂得照各人的性情配制试探，好叫试探得逞。因此，彼得一直被惧怕所控制，撒但就唆使彼得削掉耳朵那人的亲属出来（大概彼得已经听说了此事），又有一个看见他同耶稣在园子里的人，叫这些情形更加煽动他的惧怕，逼他再作一次更粗鄙的不认。2. 犯罪并引诱别人罪上加罪，本是撒但的本行。所以圣徒尤其要预料到：他们一旦失脚，比谁都更会被紧追不舍，叫他们罪上加罪。撒但特别喜欢使他们陷在得罪神的罪里，并用接连不断的试探叫他们站不起来。因此他这样第三次追逼彼得。3. 主的百姓受试探的时候，有本分去留意主在他们犯罪的路上设下了哪些拦阻，好叫他们羞愧而不再往前走；若不这样做，就是他们的大罪。因为无论撒但挑这个人来第三次攻击彼得是存什么心，主却借此要叫他因自己的不认而羞愧：主带出这样确凿的凭据，证明他是门徒，他若要推脱，非得厚颜无耻不可，非得公然亏负他的主、把主当作不配承认的不可，而且是在那些确知他曾跟从耶稣的人面前。这一切都使他不认主的罪更显可憎。4. 圣徒软弱到一个地步，受攻击时会在同一样罪上一再跌倒。彼得三次不认主正教导我们这一点：彼得又不承认。 人在同一样罪上屡次再跌，尤其是在已经为先前的跌倒悔改之后，确实更可悲（虽然圣经并没有说这与人在恩典中的地位不能相容）。但圣徒若一直被试探的势力推着走，连喘口气、定一定神的空隙都没有，就更容易屡次再犯。彼得此时正是这样，这就更值得人怜恤。5. 良心一旦被罪撕开一道缺口，就容易越撕越大；一样罪会像针一样，把另一样罪的线引进来。彼得的经历正可作证：他由一次不认被引到另一次不认，又由单单不认，发展到起誓不认，再到发咒不认，正如其他福音书所记。6. 圣徒开始失脚，却不认真为此悔改，神就可能任凭他们的背离升到极高的地步，直到他们看出确实有理由厌恶自己。这段经历也教导了这一点：他对第一次不认既不在意，也不受触动，主就任凭他再三不认，而且带着起誓发咒，好叫他的良心因自己行径的粗鄙而受惊醒。其实，人在退后的光景中，往往要等背离到了相当粗鄙的地步，才会有扎实的悔改。7. 无论人怎样自视，事情的结局总会显明：基督论人软弱的断语是真的，人的自恃是说谎的。因为在这里，立时鸡就叫了，证明在基督预先定下的时刻以前，彼得果然照他的预言三次不认了他，约翰福音 13:38。8. 主虽然任凭自己的人因试探失脚，好纠正他们骄傲的自视，教导他们更多住在他里面，但他不会全然丢弃他们，必把他们挽回。因为鸡就叫了，提醒彼得想起基督与他之间说过的话；这一点再加上别的方法，就引他悔改，正如其他福音书所记。9. 同样的方法，人从前用过却毫无益处，等到神命定赐福的时候，仍可大有功效。因为彼得第一次跌倒以后，虽然已经被头一遍鸡叫惊动过（马可福音 14:68），却始终没有想起基督的话，仍旧往下走；后来同样的方法，加上基督的一看，就蒙了赐福。10. 主显明他百姓软弱的试炼一结束，常常乐意施怜悯，叫他们很快悔改而得挽回。尤其是那些被猛烈试探逼着犯罪的人，往往比那些立定心意、蓄意走犯罪道路的人更早借悔改得挽回。因为彼得这次犯罪时正处在猛烈的试探之下，立时鸡就叫了，警告他要悔改，后来果然如此。