约翰福音 18:22-23

这几节记载基督与大祭司的一个差役之间的冲突：那人用手掌羞辱地打基督，并责问他为何这样回答大祭司（第 22 节）。他这样做的缘故，不可从这一点去推想：基督既诉诸听过他讲道的人（第 21 节），而这些差役先前也曾是其中之人（第 7 章 32、46 节），这差役便借此举表明自己与基督的教训毫无瓜葛。其实他这样做，是出于看重他的主人大祭司。他之所以这样对待基督，是因为在他看来，基督回答得不够恭敬，态度又如此坦然无惧。基督在回答中（第 23 节）指责这种做法，指出：他若说错了，公堂此刻正依法开审，那人尽可按规矩控告、作证，而不该凌辱他；他若说得对，这样待他便是极大的不义，何况是在审判的公堂之上。

从第 22 节，由此可学：1. 败坏的主人，手下的仆人通常也败坏。仆人有时会带坏主人，但仆人被主人带坏的事同样常见，箴言 29:12。这里的差役就和他们的主人一个样。2. 人的地位尊贵，即使毫无良善，也常常使旁人眼目昏花。他们自己迷恋这样的人，就觉得别人若不同样迷恋，简直不可容忍，哪怕这人行事恶到极点。这差役只因那人是大祭司，就恼怒基督没有（照他所想的）更尊敬他。其实这大祭司毫不配得、也毫不相称于那职分，而且此刻正在逼迫基督。3. 位高的人和依附他们的人，若不能处处顺遂心意、事事称心如愿，就以为自己的权柄受了藐视，即使所要的有损真理、叫人舍弃真理，也在所不惜。基督在回答中不过是指责他们审讯不合律法，并且持守真理，按合乎律法的途径为真理辩护；这差役却容不得他如此坚持己见、不向大祭司屈服，所以一掌打过去，质问说：你这样回答大祭司吗？4. 基督甘受掌掴和轻贱的待遇，甚至来自下等的仆役；他把腮颊任凭人拔。这是要显明：羞辱和凌辱的待遇本是我们当受的，甚至被撒但的差役攻击也是我们当受的；凡投奔他的人，这等遭遇的咒诅已从他们身上除去，而且这遭遇本身也为他们成了圣。我们的保人被这差役用手掌打，正是为了教导这事，也为了买来这恩典。

从第 23 节，由此可学：1. 世人纵然想用拳打掌掴，把基督和跟从他的人从真理与本分上逼退，却终不能得逞，只要他们无法被说服、确知神是与他们作对的；唯有这一点，才能叫一个本来不肯被打离真理的良心退让。所以基督受了这样的凌辱，所着力坚持的就是这一点，即我若说的不是，……我若说的是，这事须先辨明，然后他才肯改变自己的道路。2. 基督虽然要他的百姓不要与恶人作对，他的意思却只是捆住他们的手，不许私自报复，并不是封住他们的口，不许向掌权者申诉；因为在此他亲身的作为，正解明了马太福音 5:39 那条命令：他虽不肯为自己报复，却在他们的审判台前申诉所受的冤屈，并且正告那人不可违法打他，倒要指证那不是。3. 凡在世人面前审理的案件，没有一件（大体而言）不比基督的案件更有望得到公道；因为一切没有信心的人，在这事上都是无理而荒谬的，帖撒罗尼迦后书 3:2。基督的辩驳正含此意：他用一个两头都把对方夹住的论证，暗示无论他说的不是，还是说的是，他所受的都是不公的对待。4. 基督亲身承受了无理的对待，为要赎清我们在这事上当受的报应，以及我们违逆神的荒谬行径；也为要使这样的境遇在跟从他的人身上成为圣洁，并叫他们确知：他既已为他们喝了这杯，必要看顾他们得伸冤屈、终得公道，不论以何种方式。我们从他所申诉的这番遭遇中，可以为自己的益处领会这许多。