约翰福音 18:12-14

这几节记载基督如何在园子里被拿、被捆绑，解到大祭司亚那和该亚法那里去。经上描写后一位时，特意提起他先前论到基督所出的那个主意（第 11 章 50 节），为要显明他是基督根深蒂固的仇敌，必定极力使自己的图谋得逞。为讲明此事，试想：1. 这祭司职任竟按年计算，这一败坏可参看第 11 章 49-50 节所论。更难的问题是：那一年作大祭司的，究竟是亚那，还是该亚法？我们译本里的括号（原文并无根据，也与我们旧译本的排法相反）似乎暗示是亚那。他在此以前确曾担任此职，品位也在该亚法之先（路加福音 3:2），后来我们也见他仍在职（使徒行传 4:6）。要讲明此事，先总的来说：圣经同时称二人为大祭司，不必使我们绊跌。因为在犹太教会中，大祭司（又称祭司长）有他的撒干，即副手；大祭司若有软弱或沾染污秽，就由他代为供职，他也被称为副祭司（列王纪下 25:18；耶利米书 52:24）。这样，二人便可能同时在任。再具体来说，不单犹太人的史书，就连圣经本身也显明：当时作大祭司或祭司长的是该亚法。他在第 11 章 49 节就是这样被称呼的，在这里（第 13 节）撇开那括号来读也是如此。1. 正因如此，基督才被亚那解到他那里去（第 24 节），如同解到大祭司那里去；基督受审、被定罪，也是在他面前，在聚集于他家中的公会面前（正如别的福音书作者所记）。假若亚那身居首要之职，公会本可以在亚那家里聚集。所以第 13 节的意思不过是：基督被拿之后，先被带到亚那家里。一则因为那里离他们最近；二则出于对他的尊重，因他曾任大祭司，如今又是大祭司的岳父；三则要让他观看这一幕，叫他称心快意。因为（从第 24 节可以推知）他本人并没有往公会去，只是把基督送到那里。试想：2. 论到彼得在何处不认他的主，基督又在何处受大祭司审问：固然约翰把彼得第一次失脚和基督受审的一部分，插在他提到基督被解到该亚法那里（第 24 节）之前，这样看来，他似乎略过了基督在该亚法院中所受的一切；而且就其中教训本身的真实而言，这些事发生在亚那还是该亚法的院子里，原无分别。然而别的福音书作者明明表明（见马太福音 26:57-58 ……），这些事是在该亚法面前、在他院子里发生的。我们应当这样理解：基督被带到亚那那里，亚那随即把他送到该亚法家里，那里公会已经聚集，彼得在那里不认他，基督也在那里受审。因此，第 24 节应当紧接在第 13 节之后来读。它被放在基督受审之后，并不是说这事发生在受审以后，只是约翰要讲明基督怎样到了大祭司面前受审，就是因为亚那把他解到那里去了，虽然他先前没有提起。也正因如此，第 14 节才从该亚法根深蒂固的恶毒来描写他，意思是基督此时已被带到他面前；我们圣经的旁注也据某些原文抄本注明了这一点。

从这段记载由此可学：1. 主虽然看似不理会谁欺负他的儿女和百姓，其实他一一记在心上，到了时候必要报应。因为这里他特意记下是谁拿住了基督：有那队兵和他们的千夫长，还有犹太人的差役。参看以赛亚书 47:6。2. 基督被拿住、被捆绑，一方面是要教导我们：亚当的每个后裔生来都是罪的奴仆和奴隶，都当受公义的审判。他之所以必须被捆绑，正是要为他百姓所受的这种奴役赎罪。另一方面也是要教导我们：基督既被捆绑，凡赐给他的人就有了他所买来的权利，得以脱离这种奴役和捆绑；他们一归向他，就有分于这份自由。因为他被捆绑，属他的人就得了释放。所以他们更应当被爱的绳索紧紧系在他身上，并要竭力享受自己的特权，就是脱离罪的奴役、律法的惊吓，以及奴仆的心。3. 人若以看见基督和跟从他的人受捆绑为乐，这是落在他们身上的可悲的审判；而圣徒的遭遇，也可能是成为仇敌眼中称心的景象。这一点基督已在他自己身上分别为圣了。因为经上说：「先带到亚那面前」……这显出亚那心地邪恶，渴望看到这样的情景。这也是给圣徒的教导，让他们知道自己可能会有怎样的遭遇：他们的元首和主尚且被人从一处押到另一处（其余福音书还记载他被押到希律那里），给他的仇敌观看。参看哥林多前书 4:9。4. 无论教会或个人怎样夸耀自己的特权，人都是虚谎的；其中最出众的人也可能堕落到一个地步，败坏神的规条，成为耶稣基督和他真理最凶狠的仇敌。犹太教会所得的应许，固然和任何一个地方教会一样美好；然而就在那里，祭司的职分已经背离了起初的设立，变成按年轮替的职位，就是所谓「本年」作大祭司。并且最喜欢观看基督受苦的，正是这位大祭司和他的岳父；不但如此，在这件事上插手最深的也正是他们。5. 基督受苦的时候，一切极端的处境和不利的境遇都遭遇到了，好叫他把这样的遭遇为他的百姓分别为圣；并且在他看为于他们有益的时候，为他们买来受苦时较温和的待遇。所以第 14 节特意交代这该亚法是谁。这不只是要表明，逼迫者恶毒的图谋和计划，神虽暂时宽容，却不会忘记；也是要我们知道，基督所对付的是一个积怨已深、心肠狠毒的仇敌。由此便有这样的结果：跟从他的人有时虽然遭受凶狠的对待和极端的暴力，却觉得十分轻省甘甜；另一方面，他们有时也会发现，连仇敌和逼迫者也变得温和、有怜悯。参看诗篇 106:46，耶利米书 15:11。