约翰福音 17:24

这一节记载基督为他众民所献上的另一项祈求。他既已为他们彼此之间属灵的合一，以及他们借着他与他并与父的合一祷告了，如今就求他们最终在天上与他同在一处，并从两方面描述信徒在天上的有福光景。1. 从他们的同伴说，他在哪里，他们也要同他在哪里。2. 从他们的所做说，他们要看见父所赐给他的荣耀；这荣耀又从它的源头得着进一步的称扬，就是父对他永远的爱。论基督的这荣耀，可参看第 1、5 节。教训 1. 我们在祷告中若多思想我们所祷告的神与我们之间那亲切的关系，就是叫心在祷告中保持新鲜活泼的甘甜之法。所以基督在第 1 节以父啊这甜美的称呼开始他的祷告，又在第 11 节、这里和第 25 节屡次重复，好叫思想这关系使他的心得着甘甜，重燃他的热切和情意。2. 思想并盼望永生，理当、也必定使信徒的心向神火热，在他们里面激起许多欢欣和情意。基督的榜样也表明这一点：他开始讲论那从父的爱所流出的荣耀，讲论要赐给一切跟从他之人的天国与永生时，心就火热起来，发出父啊这甜美的称呼。3. 基督用我愿这样的话来陈明他的祈求，并不是说他用一种专横发令的方式，与他先前谦卑恳求的方式相抵触；乃是表明他在这祈求中订立遗嘱、留下遗赠。他确知这些遗赠必然生效，因为是凭他有效的功劳买来的，又有他满有情意、恳切的祈求与代求为之追索；这一切都包含在这句话里。由此教导我们：这祷告中所求的一切，固然是信徒的本分，当竭力追求；同时也是基督的遗赠，是他买来、又为之恳切祈求的，必定归给他们。因为他论到他们说：我愿他们……。4. 基督极其渴慕他百姓的相交与同在，心思大大为此占据，以致在他撤去肉身的同在之前，心里就已想着再相会、再相交，正如我们在他离世前的这祷告中所见。他也天天显明这一点：在那相会的时候来到以前，无论在哪里有两三个人奉他的名聚会，他就在他们中间。5. 与基督属灵的交通，终必归于荣耀，归于在天上与他同在一处的交通。他们已开始的交通若不这样得以完全，基督决不罢休。世人和我们的心虽常把属灵的交通看作虚幻，天堂却必证实它的真实，证明信靠并等候它实在不是徒然。我们今生在维持交通上所遇的种种难处，那时都要除去，我们必能与基督相交而毫无拦阻。所以在前面所说他们彼此合一、并与他合一（第 22、23 节）之后，又接上这同在一处的合一。6. 凡已经得着与基督属灵的交通、并在其中长进的人，必渴慕这交通在天上得以完全，渴慕与他同在一处。基督的榜样和次序正教导这一点：他为前者祷告之后，又更上一层，也为这事祷告。7. 唯独那些蒙拣选、被赐给基督的人得着救恩，而他们也都必定得着；同样，基督为使他们得救，无论在他们身上做何等预备的工夫，白白的爱既是他们得救的源头，也是他们得救的成全者。在得救之人的账上，恩典到末了的时辰，仍与起初一样是白白的。所以基督在这祈求中，只称他们为你所赐给我的人，不仅暗示唯独这样的人、并且凡这样的人都得着救恩，也暗示当把这一点看作他们得救的大因与源头，正如也是他们归正的大因与源头一样（约翰福音 6:37）。他不但为他们的归正祷告，也为他们的得救祷告，同样暗示了这一点。8. 选民在天上的荣耀与福乐，大半在于与基督同在。他们在地上就已极其喜悦他，在天上更要羔羊无论往哪里去，他们都跟随他，完全享受他，不再分离。基督在祷告中正是这样描述天堂：我在哪里，……也同我在哪里。不过在这里和下文中都没有把父排除在外，我们乃是借着子与父同在。9. 信徒的元首基督，如今在天上真是荣耀、被高举到至高；他作为神的荣耀已公开显明，作为人也已得着荣耀为业。因为他说，有你所赐给我的荣耀。10. 基督的荣耀无论借着何种方式，在他的教会中、在他向信徒的显现里，向地上的信徒显明，在今世都不能被完全看见，因为它是何等超绝、无限。因为要等到他们同我在哪里，才得以看见……荣耀。11. 日子将到，信徒要在看见基督荣耀的事上得着完全的福乐。那时他要在他的圣徒身上显然得荣耀，在一切信的人身上显为希奇（帖撒罗尼迦后书 1:10），也要被他们荣耀；那时一切帕子都要除去，他们也被预备好，能更完全地享受他，就要亲眼、直接地看见他、享受他。所以他们在天上的光景，被描述为在于此：叫他们看见你所赐给我的荣耀。12. 属灵、属天的怜悯，唯有当神的爱作为其源头感动人心的时候，才被正确地看见并承认。基督的榜样正这样教导我们：他讲到父所赐给他的荣耀，就转而称扬那荣耀所从出的爱：因为……你已经爱我了。13. 中保基督蒙父永远的爱，这爱借着父将他高举在荣耀里显明出来，好叫罪人可以指望在他里面蒙悦纳。因为他说：创立世界以前，你已经爱我了。