约翰福音 17:20-21

接下来是本章第三部分。基督在这里明确为使徒以及全体信徒的教会祷告，为他们求种种恩惠。这几节中：1. 他描述了他为之祷告的人：不单是使徒，也包括直到世界末了，凡因使徒所传的道，或直接从他们口中，或间接借着其他使者之口，得以归正、被吸引来信他的人，第 20 节。2. 他为他们提出第一项祈求，这与他先前为门徒所求的实质相同（第 11 节），即愿他们得蒙保守，同归于一，在父和他里面合而为一，正如他与父原为一，父在他里面，他也在父里面。他又从这项祈求的终极目的来阐发、力陈：就是借着他们的合一，叫世人折服，信基督教的真理，信基督是父差到世上来的使者，第 21 节。这里所求的合一，固然包括并预设他们与基督、并在基督里与神相联的合一。他们因信而进入这种合一，这合一也是另一种合一的根基。但这里最明确表达的，是由前一种合一流出的爱中的合一，这合一显而易见，足以叫世人折服。

从第 20 节，由此可学：1. 基督离世的时候，虽然只留下寥寥几个跟从他的人，他那些软弱的门徒受托传和好的道，又必遭逼迫与拦阻；但他确知自己的国度必要扩展，后来在世上也果然如此成就了。因为他在这里断定必有那些……信我的人。2. 基督的爱与心肠宽广，能容纳普天下他所有的百姓，并为他们尽中保的职分、为他们代求。所以他为自己、为使徒祈求以后，现在又显明他的爱何等宽广：我不但为这些人祈求，也为那些……信我的人祈求。3. 基督向他百姓的爱是先行的爱，在他们还未存在、还未到他面前以前就已如此。无论哪个世代，凡接受他的人都必发现：基督在地上受苦并郑重代求的时候，他们早已在他心里，蒙他体恤顾念，与当时在他身边的门徒毫无二致。因为他们还未存在、还未信以前，就已被记念了；他也像留下一处空白，好叫历代所有信徒都可以填上自己的名字，作为他为使徒祈求时一同代求的人：我不但为这些人祈求，也为那些……信我的人祈求。4. 基督的跟从者，就是他所代求的人，可凭以辨认的标记，乃是他们对他的信心。借着这信心，他们被迫离开自己，去接受他、倚靠他，凡事都靠他存活。因为经上说：为那些……信我的人祈求。他固然在他们未信以前就为他们祈求，求神为他们保守蒙恩的途径，直到他们被领到信主的地步；然而这里所求的事，是以他们已在信的光景中为前提的，是他为他们在这光景中所需的代求。他的代求固然也影响他们的信，是吸引他们归信的途径；但基督在使徒面前没有提到这一层，因为人若不先被吸引归信，就不能把基督的代求实在而得安慰地应用在自己身上。5. 真信心是由使徒所传的神的道生出来的，也以这道为根基，不贪恋神迹奇事，也不期待神另有心意的启示。因为经上说他们因他们的话信我。这也表明，只要还有教会，还有人要归正，这道就必延续，传这道的职分也必存留。6. 凡蒙教导、能辨识这道具有属神权威的人，不会因传道的器皿卑微、受人轻看而跌倒，反倒凭信心接受这道，以至得救。因为这虽是他们的话，出自那些在世上卑微、受人藐视的器皿，人却仍因他们的话信我。

第 21 节。由此可学：1. 信徒的全体，即大公教会，虽然分属不同的民族、处境各异，在他们的元首基督里却只是一个身体，同有一位圣灵、一个信心、一个洗礼……（以弗所书 4:4-6）；因为基督所求的正是这事，而且他必得着：凡将要相信的人，都要合而为一。2. 信徒之间在职事、恩赐、功用上无论有何等差别，都不妨碍、也不应妨碍他们在他里面合而为一；他们全都同样有分于他和他的爱。因为他提到恩赐超常的使徒，又提到各等各样的信徒，然后求的是使他们都合而为一。3. 合而为一既是信徒极大的尊荣与特权，那么善用这特权、活在合一之中，就是他们福分的总纲，也是得着其余一切福分的途径。所以基督屡屡为此祷告，并且单单以这一件代替一切，求使他们合而为一。参看诗篇 133:1-3；雅各书 3:16。4. 信徒之间无论有何等合一的联结，或有何等当合一的本分，要使这些真把他们联合起来，仍须向神祈求，由神赐下，也要为此倚靠基督的代求。基督祷告使他们都合而为一，就是这样教导我们。5. 基督所祈求的信徒合一，不是随便什么结合或同意，即便在圣徒之间也是如此，更不是在罪恶的路上联手；而是在神里面、在神道路上的合一。基督所求的正是使他们也在我们里面。6. 要在圣徒之间保守真实的合一，就要他们在基督里与神保持亲密的交通；否则，他们若是属肉体的，就必生出纷争（哥林多前书 3:3）。这祷告也含有此意：使他们也在我们里面，即借着在我们里面、与我们保持交通而合一。7. 信徒彼此之间真实的合一，与父和子之间的合一相似。一方面在于联结之紧密：这合一最接近那不可言喻的合一（虽然实际上与之相差无限），远远超过其他任何结合。另一方面，父在子里面，子在父里面，二者因这合一而彼此喜悦（箴言 8:30）；照样，信徒的合一也借着彼此造就的属灵操练显明出来、维系下去。此外还可加上一点：信徒的合一，乃是从父与作我们中保的子之间的合一流出来的，他们是在父与子里面成为一。所以基督再次祷告：正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。8. 信徒真实的合一，不在于空想的观念，也不在于外面的宣称，而应当以看得见的果子显明出来，正如这里接着所说的：叫世人可以信……。9. 信徒在显出合一的果子时，不但要顾到神的荣耀和自己的造就，也要留心使自己的言行能折服人、或使人归正，引人承认基督和他的真理。这里所定的目的正是如此：叫世人可以信你差了我来。参看彼得前书 3:1-2。10. 这样，神的子民同心合一地行事为人，乃是使世人信服基督之卓越、信服基督教之真实的特别途径；结果，世人或是无可推诿，或是归正。反之，他们中间的分门结党与分裂，正是在世上催生并助长无神论的现成途径。因为他们在我们里面，世人就会信你差了我来。