George Hutcheson
本章记载基督在临别讲论之后向父所献的郑重祷告。他在其中为自己、为门徒、也为他所有的肢体祈求。他亲身用祷告求取自己所需用的，由此使祷告这件事对一切跟从他的人成为圣洁；他在此立下最后的遗嘱，把遗赠留给跟从他的人；他又作我们伟大的大祭司，给我们留下他在天上为维护传道职分和教会而永远代求的样式，显明他离去以后心中所怀的是什么，以及他长远活着所要成就的是什么。他当着门徒的面公开说出这一切，是要坚固他们对他爱的信心，使他们确知他所祈求的必然成就，并且借着自己的榜样，教导他们当为自己求什么。
本章可分为三部分。第一部分，他为自己祈求，求父荣耀他；并用几条理由恳切求这事：这些理由不但取自父与他之间甜美的关系，更明明地取自他求这事的时候，取自他荣耀了父、又要得父荣耀，第 1 节；取自他所受的呼召和托付，就是要将永生赐给选民，第 2、3 节；又取自他在所受的托付和差遣上的忠心，第 4 节。据此，他以总结的方式重申并阐明他的祈求，第 5 节。本章第二 部分，明明载有他为十一个使徒所献的祷告。其中，1. 他描述他要为之祈求的人，并交代他在他们身上所下的工夫和所得的果效，第 6、7、8 节。2. 他把自己的祈求和代求专归于他们，与世人相对，理由有好几样，第 9、10 节。3. 他提出第一项祈求，求父保守他们，好使他们得以合而为一，第 11 节；又凭几样根据恳切求这事，第 12、13、14 节；并加以重申和阐明，第 15 节；再把前面的一条理由加强，以求得允，第 16 节。4. 他提出第二项祈求，求父使他们成圣，第 17 节；并用两条理由恳切求这事，第 18、19 节。本章第三部分，他明明为使徒和全教会祈求，第 20 节。其中，他为他们求属灵的合一，因这合一大有益处，第 21 节（为使他们得着这合一，他将美好的特权赐给他们，第 22 节；特别是借着他与神联合，作为他们彼此联合的途径，第 23 节）；又求他们末后在天上与他同在一处，第 24 节。在此之前，他凭着重大的理由，把他们（特别是使徒）交托给父的爱，并交托给他自己在他们里面的内住，第 25、26 节。
1 耶稣说了这话，就举目望天，说：「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。」
在这一节里（先有一句简短的过渡，表明前面的教导与这篇祷告之间的连接，又说明他祷告时的姿态，就是举目望天），包含：一、他为自己所求的事，就是求父荣耀他。这一点在第 5 节再详论，这里只说大意：他的心愿是求神荣耀他。就是在他将临的苦难中扶持他，使他在其中胜过他自己和他百姓的一切仇敌；又在他受苦之中证明他是神的儿子，正如神在他死时借许多神迹所行的（马太福音 27:45-46，51-53）。这一切不过是一个序幕，随后他要在复活、升天、被高举坐在父的右边上得荣耀（见第 5 节），这荣耀又要借他属灵国度的扩展显明在世上。二、催促这项祈求的几个理由。其中一个蕴含在父与他之间那甜美的关系里，就是父与子这两个称呼所暗示的。此外还更明白地附上了几个理由：（一）从他求这事的时候取的理由，就是时候到了，即他受苦的时候到了。他照着自己的需要，也照着救赎之约中应许他的，盼望在这时候得着扶持、得着荣耀（诗篇 89:21-22；以赛亚书 49:8，50:8-9；诗篇 16:10，参使徒行传 2:31）。紧接着，他得高举的应许之时也到了，因为他已等候了自己的时候，并以奴仆的形像遵行了父的旨意。（二）从这心愿蒙应允之后的结果、也就是他提出这心愿的目的而取的理由：父荣耀了他，他也好荣耀父，因为父的荣耀就照耀在他儿子的荣耀里，照耀在他儿子的顺服、受苦与成功里。从这一切，由此可学：
一、向神祷告是一个特别的途径，能使信徒在一切本分上活泼有力，也使神的道和我们一切的努力在这事上发生功效。因为耶稣说了这话，是在讲道，随即接着祷告，求神赐福给他所说的话；在祷告中，他向父所求的，正是他先前劝勉门徒的那些事。
二、基督对他百姓的爱何等真实：凡他为鼓励他们而对他们说的话，他在父面前替他们出面的时候，也必照样论到他们、为他们说。所以，他向他们说了这话，在其中大大吐露了他的心肠和对他们的爱，现在又向神论到他们，说了同样多的话，来坚定前言，借此向他们担保：他不在他们中间的时候，必与同在的时候一样。
三、主的百姓的本分，是常常追求属灵的心思，把心思放在上面的事，常把情感送到那里去探望他们美好的产业，直到自己也随后到那里去。照样，特别在祷告中，他们的本分是激发自己的情感，使之归向神、朝向天，并且表明自己在世上的缺乏，表明他们一切的倚靠和盼望都在乎神，在乎他从天上赐下的帮助与安慰。基督的榜样正是这样教导的：他祷告时举目望天，就是望向神，望向那特别彰显神荣耀、他的跟从者与他一同得享完全福乐的地方。他借这姿态，显明他心灵那属天而倚靠的样式。
四、主虽然知道人心中最隐秘的愿望，也看顾、垂听他百姓心中的意念，然而他们一有机会，仍当在祷告中用口说出来。这样，他们便能以全人敬拜他；借着这个途径（以及别的途径）激发自己在祷告中的情感；又能在自己的地位和职分上造就别人。至少是为着这些缘故中的某几样，基督祷告时说给门徒听：就举目望天说。他也要借自己的行事和榜样教导我们当尽的本分。
五、祷告是使人在试炼中得以挺过去的一个显著途径。基督在自己最极端、最急需的时候，把祷告当作他的兵器来用，并且是根据他与众人共有的关系来用，好叫他凡事与他的弟兄相同；他借此使祷告成为圣洁，也鼓励他的跟从者使用祷告。因为他在这里预感到苦难临近，就为自己祷告，所用的理由是他与在他里面的弟兄们共有的：父啊，愿你荣耀你的儿子。
六、主给他百姓的恩待何等丰厚：在他们最悲苦的重压当中、最紧迫的时刻，他们心里仍能充满对大荣耀的思念与盼望，就是在他们的苦难中、也在苦难之后要赐给他们的荣耀。因为他看着自己将临的苦难，心里所想的是：愿你荣耀你的儿子。
七、基督在最悲惨的苦难中，自身仍是荣耀的，并且在别人眼前显为荣耀，使人心服；如今他一切的苦难都以大荣耀为冠冕、为终局。因为那时和不久以后，儿子得了荣耀。
八、神全然有权柄把荣耀尊贵赐给他受苦的儿女，也在他们身上荣耀自己，没有谁能拦阻他。因为基督说：父啊，愿你荣耀你的儿子。
九、圣徒求合乎神旨意的事，虽不必劝服神应允，但在祷告中陈明理由仍是必要的：这样可以使自己的心有把握，可以显出他们的信靠，归荣耀给神，也可以表明他们迫切恳求的心。所以基督用这么多理由来催促他的祈求。
十、与神有关系、与他亲近，在困苦的日子大有用处，是使祷告顺畅前行的轮子。所以基督把这鼓励藏在他祷告的怀中：神是他的父，他是神的儿子。这是教导我们要确定这层关系，因为在急难的日子，这关系能在祷告中生出极大的信心。父亲不会拒绝把好东西给儿女；儿女在困苦中的时候，也不必对父亲多费言语。
十一、基督与父有甜美的相交，并在父那里有特别的关系。他为自己或为他的百姓来到父面前，满有儿子的信靠，绝不会落空。因为援引父与子这两层关系，并因自己与神如此亲近而指望蒙垂听，是以特别的方式属于他的（别人都只能借着他才有份）。
十二、无论圣徒平常受的是什么操练，他们总可以指望：在他们困苦的时候，神不会扣留那必需的、所应许的爱的凭据；困苦极大、除了祷告别无所有的时候，诚实的祷告大有功效。因为如今时候（即为他受苦所定的时候）到了，他就去祷告，满有信心地指望那时父必荣耀他的儿子。参见希伯来书 4:16。
十三、要在神手中得着所应许的怜悯，唯一快捷的路，就是忍耐等候他的时候，甘心在信心、顺服、忍耐以及对他的降服上受操练，直到拯救的时候来到。因为基督虽有应许，不但在苦难中、也在苦难之后要得荣耀，他仍安静地存着奴仆的形像，直到如今时候到了，就是神应许要荣耀他的时候。参见希伯来书 10:36。
十四、神是父，这固然给他的儿女在祷告中甜美的鼓励；同样，他们在祷告中目的纯正，又被引导去甜美地善用祷告所蒙的应允，这就是儿子身份的凭据。因为基督正是从他这项祈求的目的，以及他打算如何使用所蒙的应允，来表明他的儿子身份：使儿子也荣耀你。
十五、在祷告中目的纯正，并诚实地善用祷告所蒙的应允，这是使祷告大有果效的路。因为这正是一个催促神垂听的理由：儿子蒙了垂听，就要荣耀父。参见雅各书 4:3。
十六、人在一切所求所得的事上，首要的目的是神的荣耀，并求自己能积极同工、一同荣耀他，这是儿子身份的真凭据。因为这是基督第一位、首要的目的，摆在其余一切之先：使儿子也荣耀你。
十七、子的荣耀也是父的荣耀。父在子得荣耀上得了荣耀，也借着这样得了荣耀的子得了荣耀。在他儿子受苦的事上，父的荣耀显在子的顺服上，他对罪的公义、他寻出救赎之路的智慧、他对失丧之人的爱，都在这事上发出光辉。在子被高举的事上，父的信实和能力，以及他借着儿子成全救赎之工，都使他得了荣耀。基督这样被高举以后，又借着传扬福音、使世界降服顺从父，来荣耀父。因为这两件事是连在一起的：愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。
十八、信徒想到父与子都在他们的福祉上得荣耀，就可以确知：他们的福祉在天上必大有分量。子为他们受苦而得以挺过去、成全他们的救赎、胜过他们一切的仇敌，在这些事上子得了荣耀；父这样荣耀他的儿子，父也得了荣耀。所以这话是说给门徒听的，要他们听见父与子的荣耀与这件事如此息息相关，因而得着鼓励。
