约翰福音 16:7

从这里直到第 16 节，是第一项安慰。基督借此冲淡这悲伤的消息，竭力减轻门徒过度的忧愁。这安慰出自差遣圣灵的应许，用以弥补他肉身不在的缺憾。论到圣灵，1. 他在本节断言，若非他离去，他们就不能得着那份恩惠。2. 在接下来的话中，他列出圣灵降临时可以指望得着的益处，远超他们因他肉身同在所享有的；好叫他们甘心顺服他的离去，因为这离去正是为保惠师的降临预备道路。

在这一节里，基督断言：不论门徒对他要离去的消息感受如何，他离开都是有益的，是为他们的好处。他指明自己的离去与圣灵的降临之间有必然的关联，以此说明这一点；而圣灵乃是何等美好的恩赐。这一点他从反面与正面两方面来教导：反面说，他若不去，圣灵就不来；正面说，他一离开，就要差圣灵到他们那里去。这话不可理解为：在基督升天以前，门徒或别人不能领受、也未曾领受过圣灵；而是说，要等到作肢体之元首的基督被高举、得了荣耀以后，圣灵才会如此丰盛地浇灌在众肢体身上，如第 7 章 39 节所说。教训 1. 基督的作为，在感官看来虽极不称意，却可能大有益处、大有用处；那叫门徒满心忧愁的事，他却说：「然而……是与你们有益的。」所以，什么于我们是好的，要由他来判断，而不是由我们自己判断。2. 我们通常极其迷恋自己败坏的感官，以致受苦、被降卑的处境有何益处，哪怕出自基督亲口，我们也难以相信；因此他必须如此有力地断言：「我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。」3. 基督的一切话语既然都是确实无误的真理，我们就当如此看待，好叫这话在患难中安慰我们，扶持我们抵挡感官的见证和揣度；因此，在一切相反的试探之下，他引导门徒倚靠这话作为支撑：「我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。」4. 基督为他百姓所行的、向他们所行的，无一不是于他们有用有益的；他又如此体恤，并不因某事不合他们的感官、叫他们的肉体难受，就扣下那于他们有益的事；因为他深知，有益的事到头来必是甘甜的，不论他们眼下怎样看待。正是出于他的怜悯，他的离去既是有益的，他就去了，任凭门徒眼下为此何等忧伤。5. 基督的百姓和他们的福祉在他看为极其宝贵，以致他所行的一切、他所遭遇的一切，以及他境况的一切变化，他始终都在做、都在顾念那于他们有益的事。他降世并留在世上，是因为这于他们有益；照样，他再离去，不是因为厌倦了他们、厌倦了与他们相处，也不单是因为他自己要得荣耀，乃是因为「我去是与你们有益的」，好被高举进入荣耀。6. 神的灵既在福音之下丰丰富富地赐下，就是何等甘甜的训慰师和保惠师，他的同在足以弥补最可悲的损失，即便失去的是基督肉身的同在。这里暗示：圣灵是如此的恩赐，以致缺了基督肉身的同在、好为圣灵的降临预备道路，反倒是大恩惠。这是因为他是那保惠师，是首屈一指的安慰者，胜过门徒从基督肉身同在所得的安慰；他又能同时在各处安慰信徒，而基督肉身的同在却局限于一处。所以基督说：「我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。」7. 基督肉身的同在虽在当时是必需的，按其分量也叫人得着舒畅，却不是最有能力、最叫人苏醒的安慰之道；而且，除非基督肉身的同在离开这世界，信徒就不能领受圣灵完全的安慰。这不仅因为基督要借着他的死和离世为门徒赚得这安慰，并且他必须先得荣耀、进入他的国，他的肢体才能如此丰盛地有分于他的丰满；也因为他与门徒同在时，他们是如此迟钝，非得先被断绝对肉身同在的依恋、经过患难的操练，否则就不能领受这些安慰。所以他说：「我若不去，保惠师就不到你们这里来。」由此可见，那些至今仍痴恋基督肉身同在的人，正是借此堵塞了属灵同在之安慰的道路。8. 基督在升天以后差遣圣灵，不仅证明他自己是真神，是可称颂之三位一体中的第二位格，圣灵从他（如同从父一样）出来、由他差遣；也证明：他作为中保，借着他的死已使公义得了满足；他作为信徒的元首，已经得了荣耀（第 7 章 39 节），并已进入、得着了他的尊荣（使徒行传 2:33）；并且他如此被高举之后，仍然顾念他的弟兄。这一切都包含在「我若去，就差他来」这句话里。9. 基督如今既已被高举，凡为此向他求告的人，都可以坦然无阻地有分于圣灵；因为他既已离去，就要差圣灵到那些向他祈求的人那里去。