George Hutcheson
5 现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：『你往哪里去？』
6 只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。
接下来直到第 29 节，是本章的第二部分。在这一部分里，基督用多方面的勉励安慰门徒，使他们不因他的离去而忧伤。在这几节中，他先提出两件事：一、再次告诉他们，他要往差他来的那里去；二、责备他们没有善用这番告知，反倒错用了它：他们一听这消息就一味沉溺于忧愁，以致错过了机会，没有向他问明他离去的事，以及他往哪里去。这些原本对他们大有益处。
从第 5 节，由此可学：1. 圣徒在世上所尝的真切而甘甜的享受并不长久，而是会有变动；因为我与你们同在（第 4 节），现今我却要去了。 2. 基督被除去离世时，人虽向他施加了种种强暴，他的离去却是甘心的，是在他自己所定的时候，在他做完他的工之后，不早于那时；所以他说我去，而且是现今去，因为他的工已经做完，在此之前他并不去。 3. 基督和跟从他的人总有足够的理由，叫最愁苦的境遇也显得美好甘甜，把其中的苦味全然吞灭。所以他用可爱的笔调描述自己的受苦：我往差我来的父那里去。这话包括他离世的全部过程，即他的死、埋葬、复活、升天和得荣耀。这对他自己是极大的安慰，因他劳苦之后要与父一同得胜；对门徒也是极大的安慰，因他们从这话得知他的工已经完成，他要被高举，为要使他们得益处。 4. 人若不是蒙神差遣，就不当承担职分；照样，凡受神托付的，终要再站在他面前，交代所受的托付，并且若曾忠心，就要得他的赏赐。在这事上基督是我们的榜样：他既是父所差来的，现今就往差他来的父那里去，交代他所受的使命，并与父同得荣耀。 5. 为基督不在身边而受操练的人，若知道他在哪里、往哪里去了，便是甜美的安慰，因为这样他们就知道往哪里寻他，他不在时当做什么，以及他得高举能叫他们得什么益处；所以他把这事提出来，作为一个重大且必须解开的问题：你往哪里去？ 6. 我们的大毛病是：神操练我们时，我们会计算自己的损失，却不留心看其中的益处；门徒对他的离去想得够多了，却全然不想益处所在的那一面，就是你往哪里去？ 7. 只看苦难眼前的苦味是不够的，还要看苦难的结局；基督在自己的事上正是这样教导我们：门徒不但该想到他要去，也该想到他往哪里去。 8. 基督和跟从他之人的患难有什么结局，我们不容易看明白，没有他的教导也不能明白；因为你往哪里去这个问题必须由他来解答，也必须问他。 9. 凡能教训、安慰他百姓的事，基督都极其乐意教导他们；他们若不来求问他，他还要责备；所以他责备说：你们中间并没有人问我：你往哪里去？ 10. 圣徒的大罪，在于虚度光阴，尤其是在风暴来临之前，不善用与基督同在的短暂时机，好得着些什么，预备自己去面对风暴。这正是他的责备：门徒明知他不久要离去，却在愁苦和昏昧中把那片刻白白放过，没有趁他还与他们同在，求问那些在他离去后能叫他们得安慰的问题。现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：你往哪里去？ 他在这里暗示，门徒在那片刻本当殷勤忙碌。 11. 有人在要紧的事上看似颇为忙碌，也在寻求解开重大的疑难，然而在基督看来，他们其实是闲懒的。彼得虽然确曾向他提出这个问题（第 13 章 36 节），他却仍责备说：你们中间并没有人问……。因为彼得这样问，并不是要寻求这解答的正当用处，好在信心的操练上得坚固，或为此明白他离去会带来什么果效；他只是借此挑剔，并且狂妄地夸耀自己的力量。
由第 6 节，由此可学：1. 圣徒预料患难将至而常为忧愁所困，本不足怪；然而他们最常见的毛病，是在忧愁中毫无节制，任由自己信马由缰；因为经上说他们满心忧愁。2. 基督不赞同跟从他的人过度忧愁，哪怕这忧愁的缘由和起因看来再正当也不例外；因为这等于诋毁他，仿佛他是一位严苛的主人，也会叫别人望而却步，不肯事奉他。所以他为此责备他们说：你们就满心忧愁。3. 圣徒有一大软弱，就是心绪失调的时候，竟把神为勉励他们而说的美好话语，也变成愁苦忧伤的材料；因为他说：只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。这番预告原是要保守他们的心，所带来的消息对他们也有益处、有安慰（见第 7 节及第 14 章28 节），他们却因此满心忧愁。4. 圣徒在神用来操练他们的种种安排之下心绪大乱、失之过度，一大原因在于他们太倚重感觉：认信与敬虔有时伴随着外在或内在可感的安慰，感觉若得不着这些安慰，或者他们被夺去了那些可感、甘甜、可喜的东西，就以为一切都没有了；其实信心更能带来安慰、更有益处。另一原因是他们在世上期望太大，所以期望一落空，就张皇失措。这消息之所以叫他们如此难受，正是因为这些缘故：他们极其贪恋他肉身可见的同在，又盼望等他登上他们所梦想的那属世国度时，自己能藉着他在世上得高升；所以一听说他要离去，就受不了，因为这样一来，他们眼前所享有的就被夺去，将来属肉体的盼望也落了空。5. 过度、无节制的忧愁是极大的罪，原因固然不止一端，其一是它叫人麻木，使人撇下在患难中蒙召当尽的必要本分；因为他责备他们的忧愁，不单是就忧愁本身而言，也是因为这忧愁导致了他所责备的那种有罪的疏忽，见第 4 节：你们中间并没有人问我：「你往哪里去？」只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。
