约翰福音 16:4

本节开头另有一层宽慰与激励，就是这预言到了应验的时候，回想起来必有益处，也必得安慰。由此可学：1. 神的百姓听过许多道理，却少有得益，直到患难临头才叫他们想起来；照样，患难也特别会叫人想起关于十字架的教训，因为到了时候，可以想起我对你们说过了。2. 神的百姓在太平的日子，务须预先受警戒，知道患难将到；即便眼下用不上，日后却能结出果效，因为我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起。3. 基督预言患难，虽容易叫圣徒心中忧愁，然而将预言与后来的事对照，事情成就时再回想起来，便大有安慰。他预先说明，是叫我们在患难未到之先就有所了解，好甘心立志、存心忍耐，预备迎接；也证明他是无所不知的神，在我们的患难中自有护理，并非袖手旁观。并且他的预言既在试炼的事上确实应验，也就能叫我们确信，他所预言关于我们得拯救的事同样确定（撒迦利亚书 8:14-15）。所以主将这话赐给他们作为激励：我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。

第四，也是最后一点（在本节末尾）：基督说明了此时预先告诉他们的益处之后，接着预先解答一个疑问，说明他为何没有更早发出警告。原因是他一直与他们同在。他们既柔弱，需要他肉身的同在；那时他又是众人恶意所攻击的主要靶子，他们就安然隐蔽在他的荫庇之下。基督先前固然一再教导门徒必须背起十字架，在头一次差遣他们时也多讲过他们要遭遇的艰难（马太福音 第 10 章），他在这里却说：我起先没有将这事告诉你们。这不只是因为他们跟随他已有一段时日，那时他还没有对他们讲这么多，他们也尚未蒙召作使徒；也不只是因为他此刻（第 2 节）把他们所要受之苦的种类和轻重，讲得比以往任何时候都更清楚、更具体。主要是因为，他先前所预言的是远处的事，如今他所预言的，却是他离去后不久他们就要经受的试炼。教训 1. 基督是谨慎而温柔地引导跟随者的主。何时该温柔相待，何时该笼统提及远处的患难，何时该提醒他们为将临的患难预备，何时该把十字架实实在在地加在他们身上，他都知道合宜的时候。他起先没有把如今所讲、门徒后来果然遭遇的事告诉他们，正含有此意。2. 他起先没有将这事告诉门徒，因为他与他们同在，这可以教导历代的我们：1. 基督体恤跟随者的软弱，在他们还没有得着坚固、操练和装备之前，不会叫他们受艰难的试炼。所以他起初亲自与他们同在，作他们的师傅和保障，叫他们看见他亲身所受的苦，借此操练他们，直到他们自己得着坚固（参马太福音 9:16-17）。因此，基督叫圣徒受试炼时，圣徒可以认定自己已经被装备好了，除非他们疏忽了所给的机会，或此时丢弃了自己的信心。2. 唯有基督的同在是抵挡患难风暴的甘甜荫庇和保障。他与门徒同在时，使他们过得安逸（马太福音 9:15）；同样，在一切境况中，他属灵的同在都足以使人装备起来，抵挡患难，即使不能免去患难，也能除去其中的毒钩。3. 基督是逼迫者恶意所攻击的主要对象，圣徒受苦是为他的缘故，这可以在患难中激励圣徒。逼迫者若能对付他，就不会在意他们了。这一点可以从以下看出：基督与门徒同在时，受苦的教训对他们暂时没有用处，因为苦难似乎根本不会落到他们身上。教训 3. 基督操练他的百姓，直到他们的力量长大之后，他们就可以预料：在享受了他甘甜的同在和可感的安慰之后，必有风暴临到。因为他现在把起先没有说的事告诉他们，说那事已经近了。4. 圣徒蒙宽容多时之后，可以预料试炼会接二连三、纷纷落到他们身上，处在一种试炼之中，并不能使他们免遭另一种试炼。因为如今他不再与他们同在，这已是极其伤痛的试炼，而他们同时还要为别的伤痛苦难预备。5. 主可以这样安排：在他百姓看似最没有预备的时候，把苦难加给他们，然而他们反倒比在别的情形下更得扶持，经得过去。在门徒看来，偏偏在失去他肉身同在的时候，试炼又凑到一起，似乎极不合时宜；然而他使他们在失去他肉身的同在、又遭遇试炼的时候，比在享有他的同在、没有试炼的时候境况更好，后来的结果也证明了这一点。