约翰福音 16:21-22

这番已讲明的安慰，在这几节中又借妇人生产的比喻加以阐明：比喻在第 21 节提出，在第 22 节应用，用意在于：妇人生产的时候固然有剧痛与忧愁，但这一切转眼就被生了男孩的喜乐吞没；照样，门徒现在虽然忧愁，主再见他们的时候，却要赐给他们暖透心底、长存不衰的喜乐。

从第 21 节由此可学：1. 主在世上平常的护理中，已经充分显明了他的能力和美意，显明他能使苦楚的境遇有甘甜的结局。敬虔人遇到忧伤的境遇，应当借此激励自己。所以主引导他们以妇人生产为例来安慰自己；在别处，他也叫他们去思想他在世上所行的其他作为。2. 敬虔人可以预料，他们忧伤的时候会极其尖锐苦楚，好叫他们所受的试炼完全而彻底。所以这忧伤被比作妇人生产时的忧愁：它极其苦楚，越近临产越剧烈，并且唯有神能开她的胎，叫她从中得着出路。3. 他们的忧伤与妇人生产的忧愁还有一处相似：这产难是夏娃过犯的果子。照样，无论主操练自己百姓时怀着怎样的爱、存着怎样的用意，他们一切患难的本源和起头总是罪。这些患难临到他们，是要提醒他们，主所要管教的是什么，叫他们为过往的失败自卑，或治死罪的根，防备日后再犯。4. 圣徒想到自己苦楚的忧伤，是为基督的安慰预备道路所必需的，正如阵痛是生产所必需的，这就能使苦楚变得甘甜些；因为在这一点上，这比喻也是贴切的。5. 圣徒若想到自己的忧伤不过是有定期的，并且正因其猛烈和极度而急速趋向结局，就较容易忍受；因为妇人的忧愁正是如此，因为她的时候到了，而且不过一时，终必过去。6. 圣徒在忧伤中有充足的盼望和激励：他们的苦难和忧伤不但必有结局，而且正在生出一样东西来，好比生产的妇人生下一个男孩。这里所含的意思正是：他们的苦难如同生产的阵痛，要结出果子来，他们必不至小产，而是要生下一个男孩。7. 圣徒苦难和忧伤所结的果子必极其丰满，足以吞灭从前患难中的一切苦楚；因为在这一点上，他们也像既生了孩子的妇人，就不再记念那苦楚（即全不把它放在心上，虽然在别的方面，记住它以为教训也是好的），因为欢喜世上生了一个人。参看希伯来书 12:11；哥林多后书 4:17。

从第 22 节，由此可学：1. 信徒因基督离去而有的忧愁极其深重，单是想到、听到他将要离去，就已生出忧愁；因为他说，「现在，你们也是忧愁」，那时他还没有去。2. 圣徒为基督的缘故、因他离去而忧愁，基督格外看在眼里；因为他把这事向他们点明：你们现在也是忧愁。3. 圣徒因基督不在而有的忧愁不会永远存留，只当照眼前这个现在来度量，因为不知道他什么时候就要使这忧愁了结；这句话也含着这层意思：你们现在也是忧愁，但我要再见你们。4. 圣徒出于真情的忧愁，只有基督来到他们那里、使他们得享他的荣光，才能除去；他也不会久久不来，而是亲自费心安慰这样的人；因为他说，我要再见你们，好除去你们的忧愁。5. 哀恸的圣徒所以得着满足的喜乐，不单在于他们看见基督，也在于他们知道基督看着他们，以慈爱的眼目看顾他们，又以护理和关怀的眼目照管他们；所以第 16 节说的是你们还要见我，这里却说我要再见你们。6. 敬虔人的喜乐虽然可能一时中断，却永不会完全熄灭，忧愁过后必再兴起；因为这里说的是忧愁之后的喜乐。7. 基督的工作不单是赐给他的百姓可喜乐的缘由，也是有效地把喜乐送进他们心里，好激励他们；因为他在此担保说：你们必喜乐。8. 敬虔人的喜乐远远胜过恶人属肉体的快乐和嬉笑；恶人「人在喜笑中，心也忧愁」（箴言 14:13），这喜乐却是实在的喜乐，能托住人心、使人心苏醒；因为他说：你们的心就喜乐了。9. 信徒的喜乐是长存的喜乐，他们永不会完全失去，直到进入永远喜乐的汪洋（马太福音 25:21、23）；因为这喜乐也没有人能夺去。不可否认，这喜乐有时会中断，或因他们执拗不肯领受，或因试探把它夺去。然而：1. 他们只要没有全然灰心，就仍存有几分喜乐。2. 即便他们自己把喜乐推开，可喜乐的缘由却依然存在。3. 试探之所以能夺去他们的喜乐，是因他们没有把自己和自己的喜乐交在基督手里看守，而基督在此正担保要使他们喜乐。4. 无论他们怎样挣扎、怎样软弱，终必被扶持到底，直到得着永远的喜乐；在那里，叹息和忧愁都要逃避，就是寻找也寻不着；而如今，我们不必寻找，也常常遇见。