约翰福音 15:4-5

基督借着这番宣告，向他们保证了他们的光景是好的，随即接上他的劝勉；在劝勉中，他从多方面的理由和考量，催逼他们与他相交，直到第 8 节。又因为结果子是这种相交必然的果效，也是他在这劝勉中所指望的，所以他也催逼并称许结果子，见第 8、9、10 节。

这几节经文包含：1. 劝勉门徒恒久与他本人保持亲密的相交，因为他向自己的肢体所要求的结果子，正是以这相交为根源和起因。2. 这劝勉的催促有二。其一，劝勉本身里面就含着一个理由：他们常在他里面，正是使他也常在他们里面的途径，这样相交便是彼此相互的。其二，后面还附上第一个明说的理由来催促这劝勉，这理由取自与他相交和结果子之间不可分割的关联：没有前者，后者就不能存在。这一点他从两面宣告：1. 从反面说，他们若离了他、不与他相交，就不能结果子，正如枝子不常在葡萄树上就不能结果子一样。2. 从正面说，他们常在他里面，就必多结果子；他又指出他们离了他便什么都不能做，以此证实并扩充这一点。由此可学：1. 信徒确知自己的好光景时，就有本分珍惜它，并在其中恒久持守；所以他在前面的宣告之后接着加上这劝勉。2. 在基督里活泼的信徒，有本分、也必实际存心体会自己的无能与空虚，并且甘愿被保守在倚靠基督的地位上，好叫他们竭力与他有亲密而恒常的联合，并倚靠他。这劝勉中常在一词含有恒常之意，在我里面含有亲密之意，正说明了这一点。3. 我们何等迟钝懒惰，又何等厌恶舍己、厌恶倚靠的道路，以致即便尝过与基督相交的美好，仍需要人劝勉、激励，才会在其中持续下去；这些劝勉，以及用这么多理由加以催促，正表明这一点。4. 基督与信徒之间的联合与内住必须是相互的；而这联合绝不会从他那一边断开，信徒若借着信心和自知缺乏的倚靠常在他里面，他必不失信，必以他恩典的同在和供应常在他们里面。因为他说：你们要常在我里面，我也常在你们里面。后半句并非劝勉，而是应许；只有一点算是劝勉，就是他劝他们借着常在他里面，使他的同在得以与他们同住不离。5. 在真信徒看来，圣洁与结果子应当是、也必是何等可爱可慕，以致单单盼望在其中长进，就足以说服他们顺服地使用一切所定的蒙恩之道，尤其是大大地运用基督；所以他用一个迫切的理由催促他们常在基督里面，就是他们若不如此，就不能结果子。而以此作为理由来催促，实际上就是劝勉他们结果子，这劝勉后文还要进一步催促强调。6. 一个人若不常在基督里面，既不靠他保住自身的地位，也不从他领受不断的感动与供应，就不能行善；这事之确定，正如一根从树上砍下、已经枯干的枝子不能结果子一样确定。因为枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。7. 信徒既要省察自己的空虚，也当省察基督的丰满，知道他们若常在他里面，他既能够也乐意补足他们一切的缺乏；因为这两件事是一同摆出来的：他是葡萄树，他们是枝子。8. 我们越是用心于信靠基督，紧紧地、恒常地依附他，就不但越能结果子，而且必多结果子；因为常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。9. 要使信徒认清自己离了基督便毫无能力，并非易事；自负之心一再抬头，除非屡屡把它敲打下去；所以需要再次申明：离了我，你们就不能做什么。10. 人凭着道德的原则，或许能做出种种合乎道德、值得称许的行为；然而一个人本身若不在基督里，就全然无能做出一件良善而蒙悦纳的事。重生的人凭着所领受的恩赐之能，或所领受恩典的习性，无论能做什么，若不恒常倚靠基督、持守与他的相交，也不能以活泼而蒙悦纳的方式去做。因为他们应当在他里面、常在他里面的理由，正是离了我，或作与我分离，你们就不能做什么。11. 人若只看见自己离了基督不能做较大或较难的事，那还不够，必须也认清自己连最小的事也不能做；因为他所断言的是：离了我，你们就不能做什么。参看哥林多后书 3:5。12. 我们若在自己的无能之下，或安然无忧，或灰心丧气，就从未正确地体会这无能；必须让它成为一个理由，吸引并说服我们亲近基督才算正确。所以这话在这里是作为理由出现的，催促他们常在他里面，好多结果子，因为离了我，你们就不能做什么。