George Hutcheson
在本章中，基督继续向门徒讲他的临别训言。他催促他们要借着信心用心寻求与他相交：这样，他们不但能以属灵的方式享有他的同在（这正是他们所极其渴慕的），也能多结果子，这是他所极其喜悦的。他又更特别地着重吩咐他们要彼此相爱，像他爱他们一样；况且他们在世上必要遭遇许多恨恶，就更当如此。
所以本章可分为三部分。第一部分是劝勉门徒与他相交，并在顺服上多结果子。为此：1. 他借葡萄树、栽培的人和枝子作比喻，先提出一条总的教训，指明神分赐属灵之物、使认信的人能结果子的次序，以及神如何按他们各人所显出的样子相应地对待他们，第 1-2 节。2. 他把这教训应用到门徒身上，说明他们是哪一类枝子，第 3 节；又劝勉他们：一方面要恒久与他相交，因为他是根，是起因。理由有三：他们离了他就不能结果子，在他里面才能多结果子，第 4-5 节；若疏忽这事，便有危险，第 6 节；他们若在他里面，就得着亲近神的益处，第 7 节。另一方面要多结果子，这是相交所生的果效（这层劝勉只是暗含其中）：多结果子能荣耀神，又能证明他们的光景是好的，第 8 节；也是使他们常在基督爱里的途径，第 9-10 节。3. 作为本章这一部分的结语，他表明自己讲这一切教训的用意，不是要叫他们灰心，乃是要增进他们恒常而满足的喜乐，第 11 节。
本章第二部分：主既已笼统地催促他们结果子，便特别挑出一样果子，即彼此相爱，作为他离去之后他们最需要的果子，并以他自己的榜样催促他们去行，第 12 节。为加强这劝勉，1. 他列出他爱他们的凭据：他为他们舍命，第 13 节（这是一种友谊，他们当确信自己在其中有份，第 14 节）；他把隐秘的事告诉他们，第 15 节；他以恩典先临到他们，使他们在自身和职分上都有能力荣耀他，又使他们无论缺什么，都可以到神面前求，第 16 节。2. 在此基础上，他以结论的方式重申并加强这劝勉，第 17 节。本章第三部分：他预先警告他们将在世上遭遇的恨恶与逼迫，并用几条安慰和鼓励的理由装备他们，好去面对这些事。其中有些理由是保守他们不因自己受苦的光景而跌倒，这些理由取自：他自己的榜样和遭遇，第 18 节；他们美好的光景（他们从世界所受的苦正证明这一点），以及苦难之无可避免，因为他们不属世界，第 19 节；他们既与基督有这样的关系，叫他们经历这样的遭遇乃是公平的，也是无可避免的，第 20 节；还有他们所持守之事的美好正当，第 21 节。另有些理由更进一步为前面的理由辩护，免得有人对之提出异议。因为前面的理由预设了基督在世上不被认识、被人恨恶，他们也要为他的缘故被恨，软弱的跟从者可能因此跌倒；所以基督提出这些理由，不只是要在他们可悲的境遇中鼓励他们，也要消除一切因他在世上被恨、他的跟从者为如此美好的缘故被恨而起的绊跌与反感。就是说：人恨他，正显明逼迫者的悲惨光景，因为他们无可推诿，并且连父也恨了，第 22、23、24 节；他们这无理的恨恶，经上早有预言，第 25 节；并且，一切加在他身上的不实毁谤，都要被圣灵的见证洗净，因为圣灵要与他们一同作见证，并帮助他们在职事上为他作见证，第 26、27 节。
1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
基督在本章前段要向门徒推荐与他相交，并结出果子；所以他（在本节和下一节）先提出一条总的教训作为铺垫，用的是借喻的说法，共分两层。第一层（在本节）指明神为使认信的人能结果子所定的施行次序：他自己好比葡萄树，是枝子接在其上的那树根树干，他与他的肢体合起来就是一棵多有枝子的葡萄树；父照管这葡萄树，好比栽培的人；认信的人好比接在他这葡萄树上的枝子，为要结出果子，这一点在这里已经预设，下一节又进一步点明。至于这番话因何而起，是因为从屋子的窗户看见一棵葡萄树，还是因为这个比喻在圣经中极常见，或是正合他眼下的用意，我们都不必深究；也不宜在这些借喻和比较上推求过多，只要能显明基督此处的宗旨就够了。他的宗旨是：基督是他百姓属灵存活与结果子的根源和泉源，父也为此特别插手、特别照管他和他们。教训 1. 圣经的语言中，比喻的说法既不罕见，也不晦涩。借着这种说法，说一物是另一物，虽然二者本性、类别各不相同，却并非一物变成另一物，也不是其中一物归于无有，而是因着某种奥秘的表征和意义，或因着性质与功效上的相似。所以基督在这里说我是葡萄树，他认为这话对他那些粗朴的门徒并不晦涩，虽然他与葡萄树截然不同，只因葡萄树在某些方面与他相似。2 属灵的心思可以、也应当借着观察寻常事物，并把它们转为属灵的用处与益处，而大得长进。所以基督用这些借喻的说法，是要教导门徒：每逢看见葡萄树（那地方葡萄树很多），就由此想起基督身上的某些事。他其他取材于寻常事物的比喻，也都是这个用意。3. 基督在他的职分以及与他百姓的关系上，最恰切地好比葡萄树。他在降卑的景况中，外表微小软弱，正像葡萄树，尤其在冬天的样子；他栽在父的爱、生命与恩宠的肥沃土壤里，有神性的丰满，又有那无限量的圣灵，好叫他有丰盛的力量供应他所有的肢体，正如葡萄树栽在肥美之地（以赛亚书 5:2）；他为他的百姓结果子而倾尽自己，正如葡萄树唯一的用处就是结果子；他结出使人苏醒、甘甜的果子，叫他百姓的心欢畅，正如葡萄树结果供人享用（诗篇 104:15）；他甘愿在神忿怒的酒榨中被踹，好叫果子归于他的百姓，正如葡萄树的果子被压榨，好成为人的饮料；他又是他所有肢体必须在其中存活的根，是他们一切属灵生命与供应的泉源，正如葡萄树之于它所有的枝子。基督在圣经中把自己比作葡萄树，原因不止这些，以上是其中几样；而这里尤其是为着最后一样，说我是葡萄树。4. 基督对他的百姓是什么，他就真真实实是什么。他们若在他以外另寻属灵的扶持和力量，终必受骗。供人使用的美好而必需之物，无论有何等的优美，都不过是他里面为他百姓的益处所存那完全的影子；它们在自己的类别里软弱地是什么，他在他的类别里就以更美的方式是什么。所以他说：我是真葡萄树：这不是说他真是一棵葡萄树，也不是说葡萄树在它自己的类别里不真，而是说：唯有他是这个比喻所指的、为他百姓预备的恩典和生命的泉源；而且他在这方面的丰满，远远超过葡萄树在它类别里的优美。5. 基督在与他百姓的关系上好比葡萄树，照样，父在这事上好比栽培的人。他是栽种这葡萄树的，指定基督作选民的元首，并为此赐他充足与丰满；他也是把枝子接在树干上的，就是领选民归向基督，赐他们信心，叫他们借此与基督联合；他又照管、眷顾、扶持、保护、修剪、洁净这新栽的园子，好叫它结果子，借此显明他对它的爱和喜悦。为这些缘故，他也说：我父是栽培的人。由此我们得知：父与子同心合力，促成并推进信徒的兴旺。
