约翰福音 14:30-31

这几节是他这部分讲论结语的第二部分。他在此暗示：这是他的临别讲道，此后他不会再与他们多说话，因为他要奉父的命与撒但交锋。由此可以推知（此处并未明言他的用意，也未说明他们当如何运用这话），他们应当更加留心听主和夫子临别时的这番讲论，因为这既是他最后的话，必定含有于他们有益的内容；他们也不可被惧怕和忧愁搅乱。这两节经文中有：1. 暗示他不久就要停止与他们讲论，因为他要进入受苦，迎战撒但，而撒但正是这受苦中首要的工具性起因。2. 他被交在撒但的恶毒之下，并在这场争战中死去，这事可能叫人跌倒。为防备这一点，他声明自己去受死，并不是因为撒但对他有什么权势，或在他身上有什么可以控告的把柄，乃单单是要表明他对父的爱与顺服，因为是父把这本分加在他身上。3. 为表明他何等甘心顺从这命令，他宣告自己愿意去迎战仇敌，并吩咐他们预备与他一同出去，好亲眼看见他的顺服如何成就；同时也让他们更有机会各自脱身。至于基督吩咐他们起来……，看起来似乎基督说这话时就从圣餐桌前起身，以下三章中其余的讲道和祷告，是众人在同一间屋里站着说的，或是在往园子去的路上说的。但从第 18 章 1 节可以清楚看出，他是在这一切之后，而不是在这之前，才出去的。况且，他这样庄严的讲道和祷告，不大可能是在纷乱的姿态中讲的；基督既仍在同一间屋里，也不大可能撇下他和门徒原本庄重安稳的坐姿，叫众人都站着听完。所以看来，他这句劝勉只是提醒他们，等他讲完便预备动身；于是他接着讲下去。教训 1. 我们蒙召要去面对的艰难临近时，应当预备好去迎接它。所以基督预备去迎接他的受苦，并暗示他要为此结束讲道。2. 信徒想到自己多快就可能失去恩典的机会和基督的同在，就当被激励，好好善用这些机会。所以他提醒他们此后不会再有许多机会听他说话，借此激发他们留心：以后我不再和你们多说话。3. 基督无论怎样忙迫，总会腾出工夫，把他困乏的百姓所需要的话说出来。所以他虽明知犹太人正在加紧预备，却不说他不再说话，只说不多说；而且尽管事情紧迫，他仍继续把心意说完。同样，他在受苦之中，还转过身来看那失脚的彼得，好挽回他（路加福音 22:61）；他在十字架上，还对他母亲和约翰说话（约翰福音 19:26-27）。4. 撒但蒙神容许，在有罪的世人中间施行暴虐的辖制，这是应当常常思想的，好叫我们为基督失去他应得的这许多而哀叹；正因如此，经上屡次称撒但为这世界的王。5. 基督为选民的罪受苦时，所对付的不仅是人的恶毒与残暴，也是撒但和阴间的权势；圣徒所受的一切逼迫，主要也是出于他们的手。所以基督从这个起因来描述他的受苦：这世界的王将到，即在他的爪牙之中、借着他们，竭尽全力来攻击他。6. 撒但和他的全部势力曾竭力向圣徒的作保者基督施展力量，这事能大大增添圣徒的安慰；他们既胜不过基督，圣徒在基督里就可以把他们看作已被征服的仇敌。所以基督为安慰我们，记下了这世界的王将到攻击他。7. 即使最好的人，里面也有许多败坏和邪恶，撒但可以借此施加试探和暗示，并用他的火箭把这些点燃；他们身上也有许多罪咎，若任凭他们自己，撒但可以借此控告他们、挫败他们。然而基督没有罪，撒但在这些方面都不能辖制他，因为他在我里面是毫无所有，即撒但对人的权势，只是因着人里面的罪才得以进入；但基督既无罪，撒但在他里面就毫无属于自己的东西，既没有可以控告他的罪咎，也没有可以施加试探、使试探得逞的败坏。8. 基督所承受的一切，丝毫不是为他自己有什么，全是为了信徒，这是信徒极大的益处。所以他为安慰他们而宣告：他在我里面是毫无所有。9. 撒但的一切权势、恶毒和诡计，都不能胜过基督，也不能胜过在他里面的跟从者，除非是在神所容许的范围之内。因为他在我里面是毫无所有这句话也含有这层意思，因此撒但不能胜过他，也不能辖制他，除非他自愿舍己受苦，正如后文所接续的。10. 撒但是何等恶毒的试探者和攻击者，即使对他毫无权柄可言、他也明知不能得逞的人，他也不肯放过。因为他在我里面是毫无所有，撒但仍要到基督这里来攻击他。所以那些把撒但的一切试探都信以为真的人，就大错了；他甚至胆敢向基督本人质疑他是否是神的儿子（马太福音 4:6）。11. 基督为救赎罪人所受的一切，都是出于父的安排和吩咐，父曾就这工作与他立约；因为父怎样吩咐我，我就怎样行。12. 我们尽本分、忍受艰难境遇时，最好仰望神的旨意和安排。这样我们不但不会存错误的目的，在这些境遇中也更能看重神和他的心意，而不是人的恶毒和图谋。所以基督如此定睛的，不是撒但，乃是父的吩咐。13. 爱神应当是我们一切顺服的根源；对神真实的爱，也必吸引人在最艰难的事奉中顺服。基督在这事上立下了榜样，他受苦的动机就是爱父的荣耀：我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。14. 人当用心思想基督在受苦中对父的爱和顺服，好赞叹它、以它为乐，并效法它，这是格外要紧、格外有益的；因为他这样做，是要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。15. 人若不以行为证明，基督不许他们多说自己的爱和顺服。所以他宣告了自己这许多的爱和顺服之后，就说：起来，我们走吧，好叫我证明这一点。16. 基督进入受苦、与仇敌交锋时，是满心甘愿、欣然踊跃的，也是满有勇气、意志坚决的，为要向我们显明他的爱，并激励我们靠着他照样而行。所以他说：起来，我们走吧，好叫我去与这艰难搏斗。17. 基督坚决承受苦难和死亡，是如此真实，以至于他不推辞任何见证人和察验的人。所以他对门徒说：起来，我们走吧，带他们一同出去。这不单是因为他若在园子里被捉拿，他们比在那屋里更有机会逃走；也是要他们在他身边，尽他们所敢的，见证他的甘心和勇气。