约翰福音 14:9

接下来是基督对这一提议的回答。他在回答中澄清了前面给门徒的勉励，也表明了他与父原为一。这回答可分三段，第一段（即本节）责备腓力的无知。基督叹惜说，他与门徒相处已久，腓力却仍旧不明白他，以致看见了他，却没有看出在他里面已经看见了父；腓力对此毫无觉察，仍要求看见父。由此可学：1. 连基督的门徒也可能长时间学得不好，领悟迟钝；基督在这里看他们正是如此。2. 门徒的无知应当受责备，基督也不会放过；正如他在这里责备腓力。3. 基督留意他的百姓所享有的认识他的途径，也留意这些途径在他们中间存留了多久，好借此加重他们长久无知的罪；因为他说：我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？4. 基督可能与他的百姓同在很久，他们也一直在努力认识他，却仍然认识得不完全；因为他说：腓力，你还不认识我吗？这并不是说腓力对基督一无所知，而是说他对基督的认识还没有到在他里面认识父的地步。5. 基督责备跟从者的无知时满怀温柔，叫人看出他爱他们、顾念他们的益处；所以他用叹惜的口吻发问：你还不认识我吗？6. 人唯有在基督里才能得救地认识父；同样，人若不在基督里认识父，就不算正确地、照着本分认识了基督，因为基督是父本体的真像，那不可分割的神性本质一切的丰盛都有形有体地居住在他里面。腓力还不认识基督，就是没有正确地认识他，因为腓力说将父显给我们看，而基督说人看见了我，就是看见了父。可见腓力若照着本分认识了基督，就不会不认识父。7. 在基督里所得的对神的认识，是极其清楚、极其分明的认识；因为这是一种看见：人看见了我，就是看见了父。8. 圣徒所求的事物纵然极其美好宝贵，若不是按正当的方式求，或者求的时候心不在焉，没有善用已经领受的途径，在神面前也站立不住。将父显给我们看，这个愿望本身值得称许，然而腓力提出这个愿望的方式，是要撇开子去认识父，好像他们还没有在子里面看见过父一样；就这一点说，基督拒绝了他的请求：人看见了我，就是看见了父；你怎么说「将父显给我们看」呢？