约翰福音 14:7

本节阐明了第 4 节所提出的另一层安慰的根据，回答的是多马疑问的第二部分，即基督要往哪里去，或者说他在那里所要去见的父。基督指明：人认识了他，就能认识这一点，因为他与父本质为一，是神本体的真像（希伯来书 1:3；歌罗西书 1:15），神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面。基督由此推论，以回答多马的质疑：从今以后，他们认识父，并且已经看见他。这不单是说他们已有足够的途径，更是说他们既已认识了基督（第 6 章 69 节），从今以后就可以知道，他们在基督里已经认识了父；先前看见基督的时候，也已经看见了父。由此可学：

1. 父唯独在子里面才能叫人得救地认识。用必朽的肉眼认识他、看见他，是不可能的。从受造之物中，或从他荣耀的种种外在显现与彰显中认识他，都不过是不完全的认识，也不足以叫人得救。在律法或行为之约中认识他，只能惹动忿怒。唯有在基督里，他才显明出来，叫人完全地认识，并且认识而得救；因为你们若认识我，也就认识我的父。这也进一步说明：认识他，就是永生。

2. 正确地认识基督，乃是一切得救知识的总纲，既包括对神的认识，也包括对归向神的道路、在神那里的福乐的认识。所以他解答多马的一切疑问，都是指出他自己：他就是道路，人在他里面可以认识父。

3. 跟从基督的人还需要一份新的恩赐，才能分辨自己得救地拥有什么、认识什么，并且需要基督亲自把这一点向他们指明，好激励他们。因此，门徒虽然在某种程度上已经得救地认识了父，却不知道自己认识到这个地步，直到基督向他们点明：你们认识他。

4. 信徒的本分，是善用基督赐给他们的激励之途；他们看不见基督向他们显明的所得之福与自身光景，乃是他们的过失。所以他说：从今以后，你们认识他；这并不是说，他们在认识子的时候，实际上还未曾认识父；而是说，如今经过这番指教和显明，他们就不该再疑惑，而应当知道自己已经认识了他，好叫自己得着激励。

5. 基督既向一些人显明他们美好的光景，他们的本分就不只是在将来善用这一点，也当回顾自己误解和无知的那些日子，把当时已有却未察觉的加以运用：一面为自己的亏欠而谦卑，一面因基督待他们远胜于他们所知而得着激励。所以他不只就现在说你们认识他，也就过去说并且已经看见他，好叫他们留意这一点，并加以善用。