约翰福音 14:6

接下来是基督对这一疑问的回答，他在其中把第 4 节所提出的安慰根据讲明了。首先（在本节中），论到往那地方去的道路，他不提他和门徒所要经过的艰难之路，只讲明他们怎样能经过这些艰难而到天上去的那条路，即藉着他自己。他既凭自己本有的能力和权柄为自己开了一条路，他也就是众人的道路；人唯有藉着他才能到父那里去，正如本节末尾所推出的。此后又加上一句作为引申，说他是真理、生命；这话在许多方面都是真的：他在教训上是真理，是一切预表的实体，又是使他百姓属灵生命得以活过来并得保守的那一位。但在这里，这话一方面指出这条道路的特性，即他是那真实而又活的道路；另一方面指出行走并使用这条道路的次序：先要凭信心接受他为真理，这样行，就会在行路时发现他是生命；而这生命要在路程的终点作为我们的奖赏得以完全。由此可学：1. 基督对属他之人承认自己的无知极其体恤，并肯费心帮助他们；因为他在这里教导承认自己无知的多马，2. 圣徒或许把自己的软弱、无知和疑惑看作极重的担子，毫无益处；然而基督能从其中引出许多好处，使他们自己和别人更加明白、更加坚固；因为基督利用多马的疑惑，把这安慰的道理讲得更充分，叫历代信徒得益处。3. 人若真认识天堂，又认识挣扎前往那里的道路和方法，就容易忍受路上的艰难；正因如此，基督不再多讲通往天堂的那条崎岖患难之路，因为认识天堂、认识在那里的父、认识基督是往那里去的道路，就足以把这些艰难吞灭了，所以他只着重讲这一点。4. 人生来就陷在许多缺乏和属灵的悲惨之中：他从出母胎就容易走迷，缺少一条通往福乐的路；他容易陷入谬误、受人迷惑，缺少亮光来辨明通往福乐的道路，并引导他行在其中；他又在律法上和灵性上都死在罪中，即使有人把路指给他，他也不能行走，非有永生不足以免去他永远的悲惨；因为他必须是道路、真理、生命，这句话就预设了人有这一切缺乏。5. 基督是我们一切缺乏的全备良药：他是迷路之人的道路，是流离之人得以回归失落之福乐的路径；他是真理，稳妥地引领他们，把路指给他们；他又是使他百姓活过来的那一位；因为他说：我就是道路、真理、生命，6. 基督是往天上、往父那里去的道路，不仅是说我们必须藉着他才能上升到认识父，或说他作为先知指明通往福乐的道路；更是说他作为祭司，藉着自己的功劳和补赎开了一扇敞开的门，使罪人可以进入、亲近神；又作为君王，在这条路上有效地引领他们。就这几方面而言，他被称为道路。参看希伯来书 10:19-20。这样，罪人可以藉着他前进。7. 基督也是真理：不仅在本质上他自己就是真理，一切真理都出于他；更特别的是，他作为他百姓的道路，乃是真理，是真实的道路。一方面，这是与预表和律法的礼仪相对而言的，那些不过是这真实道路的影儿，约翰福音 1:17；歌罗西书 2:17。一方面，这是与世上一切虚妄和迷惑相对而言的，人以为藉着这些可以得着福乐，但这一切既然叫人离开基督这真实的道路，终必显为虚谎，而不是真理。一方面，这是就那些在路上鼓励我们的应许而言的，这一切应许在他里面都是是的，也都是实在的，见哥林多后书 1:20。另一方面，这是就他在路上指引我们而言的：他不仅是一条供人行走的道路，更是一条会指引行路之人的道路；他藉着他话语无误的指示，藉着与话语同工的圣灵在里面的引导和光照，又藉着他恩慈的护理，四围拦阻他们，免得他们屡屡偏离正路。从这一切来看，他是道路、真理，这是基督独有的尊荣。所以圣徒可以信靠他的引领，倚靠他们的良人。8. 基督超乎一切别的道路的尊荣在于：他不仅是真理，也是生命。因为别的道路不能供应行路的人，人行在其中会发昏死亡，也不能领人到有福的安息；但他这条道路却能使被带到它面前的死人活过来，又供应行在他里面的人，使他们行走却不疲乏；他也是永生的源头，他本身自有生命，又藉着自己的死为人赢得了生命，就在行路之人路程的终点赐给他们永生。所以接着说：我就是生命。参看第 17 章 2 节。9. 使用基督这条道路的正确方法，是先接受他为真理，接受他真理的话语，凭信心往前行，生命就随之而来，既在今生，也到永远；因为这道路先是真理，然后才是生命。10. 人最大的悲惨是与神隔绝，他的福乐是得以亲近神、享受神；因为行这条道路所得的益处，正是到父那里去。11. 基督是到神那里去的道路，除他以外再没有别的道路；人若倚靠别的，必被欺骗。若不藉着他，就无法得着对神得救的认识；我们与神和好、蒙召、在祷告中亲近神、得荣耀，都必须藉着他、凭着他；因为若不藉着我，没有人能到父那里去。12. 虽然除基督以外没有到神那里去的道路，虽然别的一切都会使可怜的罪人灰心，然而那些已经投奔基督的人，却可以坦然无惧地前来亲近；因为若不藉着我，没有人能到父那里去，别的门都关闭了，他却说：我就是道路、真理、生命。