约翰福音 14:5

接下来到第 8 节，针对多马的质疑，进一步阐明这安慰的论证。本节提出他的疑问。他一向急躁、多疑、胆怯（参第 11 章 16 节、第 20 章 25 节），以为基督要退往别处，撇下他们，于是代众门徒提出异议：他们不知道主往哪里去，因此也无从知道那条路。这与基督在第 4 节的断言正相抵触。要调和二者，不可以为基督只是说，他已给了足够的指教，他们本可借此知道；而多马反驳说，尽管如此，他们实际上并不知道。因为基督随后明说，他们实际上已经知道几分。基督与多马说法不同，真正的缘故是：其一，基督断言他们知道，这话属实，虽然他们只知道得模糊，只知道几分；多马却觉得自己没有所盼望的那种清楚的知识，便说自己全然不知。其二，基督晓得门徒在这事上所知道的，比多马以为自己和众人所知道的要多，所以多马才这样反驳。他们已经在某种程度上认识基督，这在实质上就是认识基督所要往见的父，也认识往父那里去的路，后文会讲明；只是他没有用「处所」和「道路」这些概念与名目去理解这些事，所以便说自己无知。由此可学：一、圣徒所得的知识，与他们善用神所赐的蒙恩之道本可得着的相比，实在很少。就分量而论，多马所说「我们不知道」是真的，却并不与基督的断言相抵触。二、人若不先对天堂本身有几分认识，激发他去寻问那条路，就绝不会用心去认识往天堂的路，也不能正确地认识这路；因为多马由「我们不知道你往那里去」有力地推论出「怎么知道那条路呢？」三、凡因觉察自己的无知而被说服、被降卑的人，必不迟疑地承认这无知，好在主面前自卑；多马在这里正是这样承认的。四、凡被说服、看清自己无知与软弱的人，也会因此更能体谅别人的软弱；他代众人发言说「主啊，我们不知道」，正是出于这个缘故。五、信徒常有一种软弱：一觉察自己有所亏欠，就以为自己毫无良善；多马的认罪在这一点上有所欠缺，他笼统地说「我们不知道」，便与基督相抵触。六、圣徒可能确实有真良善，也确实认识基督，基督知道这一点，也许可他们因此得着鼓励；他们自己却可能毫不知晓，也不肯承认。基督已经对他们说「你们知道」（第 4 节），他却说「我们不知道」。圣徒有时落在试探之中，如患热病，因而辨不出自己身上的恩典；有时他们把恩典想成最完全的样子，以致辨不出自己已有的微小开端；有时他们在实质上明白真理，却说不出所知道的叫什么，也不会用可以表达它的概念与名目去理解它。多马正是这样：他认识基督，却没有清楚地以「道路」的概念去认识他，也没有认识到他是那位叫人借着他认识父的。这可以教导人：向别人表达时要俯就对方，也要谨防把自己对恩典与真理的领会当作衡量众人的准则；总要变换说法与概念，直到看清对方究竟是否认识那事本身。