约翰福音 14:2

本节包含第二个安慰的理由；（正如基督的安慰都是丰富的）这理由里面又含着双重的鼓励。因为：1. 他先提出一个前提，作为下面安慰的根基：他所要去的天，是他父的家；这天不是单为他一人升上去而设的，乃是为许多人借着他得以进去，在那里得永远的安息和居所（那里足有地方容纳他们）。2. 他凭着自己对门徒的信实和善意来证实这个前提，向他们保证，他绝不会用虚空的指望欺哄他们。3. 他接着说出主要的安慰：他往天上去是为他们的益处，是去为他们预备地方。由此可学：1. 凡借着信心寻求鼓励的人，当把心提起来，仰望将来的荣耀，这样他们的安慰才会坚固。所以这从荣耀的盼望而来的鼓励，紧接在前面那条鼓励之后；前面那条是要他们如今凭信心而活，见第 1 节。2. 圣徒在世上无论怎样颠沛流离（这原是主在他深奥的智慧里为他们定下的，好叫他们真作客旅、寄居的），他们仍可因此得着鼓励：在天上已有一个坚固、安稳的安息之所为他们预备好了。为此，他称之为住处。参希伯来书 13:14；启示录 14:13。3. 在天上，在神的爱里，有极宽广的地方可以接纳罪人。神虽然没有定意拯救所有的人，也没有定意拯救大多数人，但仍有许多人要得救，被收进那有福的安息里。所以这里称为许多住处。这话不可按属肉体的意思去想，好像天被分成许多小间；也不是指荣耀里有不同的等级。这话乃是与基督此时独自升天相对而说的。他借此暗示：天上有地方，不单是为他自己，也是为许多借着他得以进去的人；他是以他们的名义作先锋的，这在后面会讲明。所以，谁也不必因为选民人数稀少而不敢就近基督。4. 圣徒若想到天是神的家，荣耀的盼望对他们就更显甘甜。在那里，神要与他家里的人亲密相交；在那里，他们要清楚、完全地看见他；他们要享受完全的荣耀，因为是住在君王的宫殿里；他们要得着稳妥安静的居所，是仇敌够不着的，并享受他们先前积攒在那里的财宝；在那里，众儿女终必聚集在一起。所以这里称天为父的家。5. 天上的荣耀和丰富，或许会叫圣徒灰心，觉得像他们这样不配的人，怎能得这样的尊荣。然而基督是他们的元首，是天家的主和后嗣，他要为他们的益处在那里把事办成。这就更增加了圣徒的安慰。所以他满有安慰地称之为我父的家。6. 基督不是假先知，也不欺骗他的百姓。凡他们必须知道的，他都启示出来；凡于他们有益的，他一样也不隐瞒。因为在这里，他要门徒信靠他的信实和爱：若是没有，我早已告诉你们了。7. 基督所行、所成就的，永不会叫他的话落空；天上也绝不会有一样比他所应许的少。这句话也含着这层意思：若是没有，我早已告诉你们了。8. 无论多么苦、多么伤心的试炼，基督都能从中为他自己的人取出宝贵的安慰，并使之转为他们的益处。门徒还有什么比与他们的夫子分离更伤心的呢？然而他却从这事里引出安慰的根据：他说我去（这是指他甘心赴死），原是为你们预备地方去。9. 人按本性对天没有任何权分，直到有人为他取得、为他预备。这里正含着这意思：即便是门徒，也需有地方为他们预备。10. 按神的旨意，天虽然从创世以来就为选民预备了（马太福音 25:34），但他们实际得着这权分，只有借着基督。因为他说：我为你们预备地方。11. 基督借着他的死，为圣徒买得了进天的权分与名分；照样，他借着升天，继续成全并施行这权分。因为在他升天时，他以我们的名义被宣告无罪、为义；他掳掠了一切可能拦阻我们进天的仇敌（以弗所书 4:8）。正如先行的差役走在前头，为后来的人预备住处；照样，他以众人代表的身份升天，以我们的名义去取得产业（希伯来书 6:20；以弗所书 2:6）。又如大祭司胸前带着以色列众子的名字，带着祭牲的血进入至圣所（希伯来书 9:7）；照样，他心上带着我们的名字进了天，为要不断献上他宝血的功德，浇灌他的灵，使我们配得荣耀，并借着他的代求促成我们往那里去。参希伯来书 9:11-12。所以他说：我去（不仅是去死，而是往我父的家去）为你们预备地方去。所以，他的升天证明那条路是敞开的，是我们将来升天的凭据，也向我们保证：那产业必为我们存留，直到我们成熟、可以承受。但这话不可理解为：在他升天以前，天没有为任何人预备；而是说，若没有他的功德（无论是已经升天的，还是将要升天的），没有人能进天。所以他升天在先，是按本性的次序为先，是他一切跟从者升天的原因；却不是按时间的次序为先。12. 基督无论处在什么境况，总是为信徒的益处；他无论在哪里，都在办理他们的事。因为正如我们的事需要他时，他从天降下；照样，他又为我们的事升回天上。13. 基督的升天大半是为了他跟从者的事；这是确实的凭据，表明他在荣耀里被高举之后，不会忘记他在地上的跟从者。因为他既去为你们预备地方，我们就可确知他不会忘记他的使命。