约翰福音 13:6-7

接下来直到第 12 节，是对这一举动的解释，起因是彼得从中打岔；其中主要说明这一举动以及主行这事，乃是另一种内在洗净的记号。这段解释可分为三部分，包含在主对彼得的提议和决定所作的三次回答之中。在解释的第一部分，彼得发问，显出他的惊讶，并推辞主这样的屈尊；主借此总括地告诉他：这事里面的意义，不只是这单单的举动，也不只是他眼下所看见的，到了适当的时候，他必会明白。这话既关乎主所行的这事作为记号，也关乎这事本身是一件奴仆的差事。我们不必好奇地追究，主来到彼得面前之前，是否已经给别人洗过脚，而那些人并没有这样推辞；我们只持守约翰在此所记的：主来到彼得面前，遇到彼得的冒失所生出的这番阻拦，就回答了他。

从第 6 节，由此可学：1. 我们主的谦卑在此更进一步显明出来：他不但屈身为他的百姓做最卑微的服事，而且甘愿亲自付出一切辛劳，叫他们得益处；因为他挨到西门彼得，要为他洗脚，而彼得那时仍静坐席上。2. 凡横在基督和他工作路上的阻挠与拦阻，他都能够、也确实使之成就宝贵的目的与益处；因为他正是借着彼得的推辞和拦阻，引出这些宝贵的教训，就是他要借着为他们洗脚而谆谆教导的。3. 基督虽然降卑自己、俯就他的百姓，这却不应遮蔽他的威严，也不应叫他们忘记他的威严；因为正在他这样屈身之际，他仍是彼得口中的主。4. 基督为他百姓的益处而降卑、俯就，实在奇妙，在真敬虔之人眼中也必显为奇妙；因为彼得以惊叹的口吻说：主啊，你洗我的脚吗？5. 我们若思想以下几点，就可看出基督俯就之奇妙：或想屈身的是何等荣耀的一位，就是那位主；或想他屈身到何等低的地步，竟至于洗脚；或想他向谁屈身，就是向那些不配得他这样待、也不宜受这样待的人，尽管他这样待人却与他十分相称。谦卑的彼得说：你洗我的脚吗？6. 人就是面对基督所显明的恩慈，也当存敬畏的心，这是可称许的（何西阿书 3:5）；然而圣徒在这事上往往走到极端，对这恩慈惧怕战兢到一个地步，竟要推辞而不肯领受；因为彼得的问话不但表明他的惊叹，也表明他想要躲开这俯就，并且实际拦住了基督，不让他洗脚，不让他把这恩宠赐给自己。参看路加福音 5:8。7. 基督向我们屈身，固然是大大降卑自己；然而圣徒若以为他不会把服事他们看为自己极大的荣耀，那就是大错了；因为彼得在这事上也有过失，以为基督这样俯就是失了自己的身份。

从第 7 节 由此可学： 1. 基督对自己百姓的软弱十分体恤，只要他们在软弱中没有显出执拗。他起初温和地回答彼得，直到后来彼得的软弱发作出来才不同。2. 基督向他百姓所做的每一件工作，除了工作本身以外，里面还怀藏着他的某种宝贵之处，满载着教训，显明他的智慧、能力、良善……这里正是假定基督在做一件彼得所不知道的事。这不是指单单洗脚这件事（彼得很清楚基督要给他洗脚），而是指这洗脚里面怀藏着别的意义。3. 主借他的作为所要成就的，受这作为的人当时往往看不出来，因为我所做的，你如今不知道。其实，我们对他所行之事的无知与误解，哪一处没有显露出来呢？我们在这事上如在黑暗中，也不足为奇。试想：1. 这些工作的施行者他的谋略奇妙，他的智慧广大（以赛亚书 28:29），远远超过世上的谋士。那些人的计划和意图我们尚且常常看不透，何况是他的。2. 他施行工作、成就旨意的方法非常奇特，难以察觉。他使无变为有（罗马书 4:17），使一样事从与它相反的事里出来，如叫光从黑暗里照出来（哥林多后哥林多后书 4:6）；他使吃的从吃者出来，又叫仇敌陷在自己的网罗里。3. 他施行工作的目的，不是要满足我们的感官和好奇心。他所拣选的方法，一面任凭仇敌硬着心，一面试炼他的百姓，使他们谦卑。教训 4. 基督施行工作时的谋略，我们虽然无法测透，却应当在其中敬畏他、敬拜他，不可与他争辩；遇到这样的事，他的旨意在哪件事上显明我们的本分，我们就应当毫无保留地顺从。彼得如今虽不知道他所做的，基督仍要他信得过自己所做的并非徒然，以至甘心让他洗脚。5. 基督要我们先顺从他的旨意，只因为那是他的旨意，然后等候他的时候，直到明白其中的缘故。否则，我们就不是因为那是他的旨意而顺从，而是因为他命令中的缘故而顺从。基督定要彼得俯身让他洗，然后等到后来，才知道这是什么意思，他为什么这样做。6. 人在晦暗不明的境况中，无论是在本分上，还是在神的作为安排上，若能完全顺服神的旨意，到了时候，就必看出他旨意的缘故，并且他在作为中的谋略与目的，凡他们所需要知道的，都必知道。彼得顺从之后，主就应许他：我所做的，你如今不知道，却后来必明白。此后的事果然应验了：基督随后讲解了这一切；圣灵浇灌下来以后，彼得和其余的门徒对这件事和别的事也都明白得更透彻了。