约翰福音 13:8

在这段讲解的第二部分，因彼得更坚决地推辞，基督进一步讲明这洗脚的意义，以及他借此所要指明之事的必要。彼得没有安于基督对他所说的话，反而由惊异转为执意推辞，不肯让基督洗他的脚，以为无论基督如何坚持，自己出于谦逊都理当推辞。基督对此很不以为然，便宣告与他断绝一切相交，说他若不让基督洗，彼得就与基督毫无关系。这话不只是说，他执意不肯在这外在的洗濯上顺服基督的旨意，若坚持下去，就证明他处境不好，虽然这话本身也是真的；更主要的是（下文对洗他们的脚所作的具体讲解可以说明这一点），基督洗他们的脚，并不是要设立一项圣礼，而是要提醒他们灵魂的洗净。这洗净只有基督能成就；人若没有这洗净，就不能证明自己与他有分。所以，这洗濯的总体意义，就是指明罪人必须借着重生、称义和已经开始的成圣得着洗净。这也正是律法之下各样洗濯所表明的，见诗篇 51 篇。

从彼得的推辞，由此可学：1. 人在神的事上可能显出许多看似谦卑的样子，其实却是颠倒错乱、有罪的，是从属肉体的理性学来的；因为彼得的谦卑正是如此，在这里被基督定罪。参看歌罗西书 2:18、23。2. 人所受的试探和有罪的谦卑，即便看来是出于许多美善，也不能因此就算为正当；我们要分辨什么是真正美善的，什么是撒但附加其上的试探；因为这被定罪的谦卑，起初是出于惊叹基督的俯就（第 6 节），又以他对基督的敬重和对自己的轻看为根基。3. 人若执拗，顽梗地抗拒基督的裁断，就证明他正处在试探之下；尤其是，人若不肯顺服基督的裁断和旨意，那谦卑不过是有罪的谦卑；因为彼得的谦卑错就错在这里：论到基督所行的事，他不肯从基督那里得着满意的答复。4. 凡拒绝基督所赐的，无论所赐的是什么，也无论我们何等不配得，这样的谦卑都不过是有罪而颠倒的谦卑；因为这也是彼得的过错：你永不可洗我的脚；他以为自己不配蒙这样的俯就，因此断然拒绝接受基督所赐的；与此相反的，是教会接受基督的称赞，因为他乐意恋慕她，见雅歌 7:1-2……，并第 10 节。

从基督对彼得的回答，由此可学：1. 圣徒借谦卑之名所做的事，可能正是往网罗里撞，招来他严厉的警告；因为彼得的谦卑就受到这样的对待。2. 好言相劝说服不了他百姓的时候，基督常用严厉的警告折服他们的执拗，逼他们领受自己的福分，离开那颠倒错位的谦卑；他待彼得正是如此。3. 被隔绝在基督之外，在他里面无份，也不能与他相交，是最可悲的警告和审判；所以基督把这事当作极可悲的境况摆在彼得面前：你就与我无分了，即在他里面无份，因而也不能与他相交，不能分享他所买来的产业，也就不能与他同作后嗣。4. 藐视基督所设立的规条或所发的命令，不论看来多么卑微，都该受最严厉的警告，藐视的人也当被隔绝在基督之外；因为连外面的洗脚，以及彼得在基督要给他洗时的抗拒，也是如此：我若不洗你，你就与我无分了。基督用这严厉的警告，逼彼得顺服。5. 灵魂从罪中得洁净是极其必要的，人若没有这洁净，就没有凭据证明自己在基督里有份、与他相交；因为这话主要是指着它所预表的实体说的：我若不洗你，你就与我无分了。6. 能证明我们洁净、或使我们洁净的，不是我们本性的良善，不是律法上的洁净礼，也不是我们自己的努力；唯有基督亲自洗净我们，我们才得以与他有份，也唯有他为此把他宝血的功德与功效施用在我们身上；因为我若不洗你，他说，你就与我无分了。