约翰福音 13:37-38

这几节记载基督与彼得的第二番对答。彼得想不通自己为何如今不能跟去，又把横死看作最大的拦阻，便以为豁出命去冒这个险也未尝不可，于是轻率地表示要跟从主，即使为主舍命也在所不惜，第 37 节。基督憎恶这等自恃，便预言他就在当夜鸡叫以先要三次不认主，借此压下他的狂妄，第 38 节。

由第 37 节由此可学：1. 人若不经历过，就不容易看出自己的狂妄自恃；即便基督亲自警告他们，他们也未必觉得有什么理由怀疑自己的力量。所以彼得反驳基督的警告说：我为什么现在不能跟你去？ 2. 拦阻人跟从基督最大的外在障碍，莫过于为他的缘故横遭死亡；彼得在这里正是这样设想的。3. 为基督和他的真理受死，本身固然是极大的难处；但我们一旦蒙召去受，就不该迟疑推诿。爱基督的心应当使这事变得容易，使我们甘愿承受。彼得如此甘愿受死，单就这一点而言是可称许的：我愿意为你舍命。 4. 为基督的缘故英勇、刚强、决意承受患难，固然可称许；但圣徒却常常没有这样的刚强，反被另一种东西缠扰，就是狂妄地倚靠自己的力量，以为能为基督忍受苦难。彼得这番表白并非出于真正的胸襟气魄，而是出于鲁莽自恃：他把死看得轻贱，后来却在一个使女的声音面前战兢。5. 这种狂妄自恃与那在神里面的真勇敢、真决心有何分别，它有哪些凭据，可从彼得身上看出来。比如：(1) 人若不理会圣言对自己软弱所下的断语，也不因圣言所揭露的而自卑，那就是狂妄自恃；彼得对基督的断语不但不理会，反倒加以反驳。(2) 人若倚靠自己眼下的心境和情感，而不被引导出离自己、弃绝这一切、单单信靠神，他的光景就有狂妄自恃之嫌；彼得在这里过于倚仗自己一时的热情和决心。(3) 人若要避免狂妄自恃，就不该在还没有临到事上、还没有蒙召去做、还没有得着刚强的应许之前，就夸口自己的勇敢；彼得这时说得刚硬，可那时还不是他该做这事的时候，他得着应许也是后来的事。(4) 人若只看外在的拦阻，却不认真思想自己内里怯弱的心性，这就是狂妄自恃的一大记号；他只提到死是拦阻，却没有考虑自己的心性，也没有想到人要担当这样的事，里面需要具备多少东西；里面若没有这些，就连较小的苦难也会叫人畏惧。 (5) 狂妄自恃总伴随着不清醒、不谨守，真勇敢却没有这种毛病；他在这一切话里都是在夸口，毫无惧怕战兢。参哥林多前书 10:12；罗马书 11:20。

由第 38 节，由此可学：1. 狂妄自恃是基督所憎恶、所厌弃的，即便出于他自己的跟从者也是如此；因为这一问带着愤慨，正有此意：你愿意为我舍命吗？2. 基督深知他所有的跟从者，也知道他们将来会怎样，即便在他拣选他们、向他们倾注爱的时候也是如此；因为他是在万有之上的神，并且作为人，他也曾细心思量过一切关于他的预言；所以他能告诉彼得将来会怎样，也能照先知的预言告诉众门徒他们将来会怎样，马太福音 26:31。3. 狂妄自恃和属肉体的自信，绝不能事奉基督。相反，人离跌倒很近的时候，往往极其狂妄、极其自信；因为狂妄的彼得将要不认他的主，并且是在鸡叫以先；后来基督正是用这个记号挽回了他。4. 人在试探之时的行为，竟能与他狂妄的决心相反到难以置信的地步；所以基督必须用实实在在来坚定这话。5. 若别的方法都不能使人认清自己的狂妄与属肉体的自信，基督就会让他们亲身感受自己的分量，以此驳倒他们；因为彼得在第 36 节不肯信基督，就得了这话，好叫他看出自己的愚妄。不但如此，从马太福音 26:34-35 看来，他在往园子去的路上又说出同样狂妄的话；基督再次警告他有危险，他仍不肯相信，所以他必须受这样一次跌倒的降卑。6. 人一旦让步、向试探屈服，若不是怜悯拦阻他的路，他的背离就永无止境；因为彼得受警告说，他要三次不认基督，而且若不是基督挽回他，他还会继续下去。