约翰福音 13:27-30

在这几节里，我们看到这一指明在犹大本人身上所引起的后果，由此带出这番揭露的第四步：基督就他卖主的事，向犹大本人更多地表明自己的心意。这段的大意可以这样领会：犹大心中有愧，凡事起疑，他不能不留意到基督与约翰之间的低声耳语，又看见基督随后递给他一点饼；这事（看来）使知道这记号用意的约翰，用异样的眼光看他。于是他察觉或害怕自己已被识破，便为此恼恨烦躁，以致把自己全然交给撒但，决意迅速而切实地推进他卖主的阴谋。基督见此（或许他这时已站起身，要出去见祭司长们），就让他知道自己早已晓得他的图谋，并吩咐他尽管放手去做，第 27 节。其余的人并不明白这话，有人以为他既管钱囊，是被打发出去为次日的节期置办些什么，或是吩咐他拿些东西周济穷人，第 28-29 节；他却因此心肠更加刚硬，在恶路上一意孤行，于是虽是黑夜，也出去要把这事做成，第 30 节。

从第 27 节，由此可学：1. 撒但占据恶人是逐步进行的；他一旦立住了脚，就难以阻止他更完全地占据；因为撒但先前不过借着把试探投进犹大心里，与他暗中往来，如今却完全占据了他，入了他的心。2. 叛徒和假冒为善的人，其邪恶被揭穿，非但不会因此回头，反倒更被激怒；因为他一察觉基督借着递蘸饼，已把他向约翰指明出来，撒但就入了他的心。3. 基督在他圣洁的护理和公义的审判中，可能向假冒为善的人行某些事，他们便借此硬着心以致沉沦，并离弃他，然而这丝毫不能归咎于基督；因为犹大被这样揭穿之后，就受撒但挑唆，向基督恼恨起来，仿佛基督羞辱了他。4. 人一旦被神弃绝、任凭，撒但就很容易进入他里面，他也站立不久；因为撒但驱使犹大去行这恶事的时候，基督就任凭犹大自己，叫他快去做他所要做的。5. 基督既知道叛徒一切的邪恶，也容许这邪恶，却丝毫不赞同他们的罪；因为你所做的，快做吧，并不是命令，而是宣告他的预知与容许。6. 基督长久与败坏的人相争，要约束、遏制他们的邪恶，最终却可能放松缰绳，任凭他们尽量作恶；因为他把一个叛徒在自己身边约束了这么久，最后就任凭他自己。参看诗篇 81:11-12；箴言 14:14。7. 基督甘愿为他的百姓受苦，使一切攻击他的图谋都毫不可怕；因为这容许也表明他甘愿受苦，所以并不在乎犹大多快把他推到那地步。照样，我们若立定甘心的志向，也必大大减轻受苦时的惊惧。8. 基督从来不必因惧怕仇敌而约束他们，他能成就自己的旨意，胜过他们最猛烈的抵挡；因为这任凭也是向犹大挑战，叫他尽管施展最坏的手段；而他这样做了之后，基督仍要救赎他的百姓，并胜过犹大借出卖带给他的一切苦难。9. 被神交给撒但的人，必急不可耐地去行恶，而且一时之间可能颇为得手；因为快做吧也是预言他行动的急切，以及他在叫基督受外面之苦这事上必然得逞。

从第 28、29 节由此可学：1. 真诚认信的人对假冒为善的人也存爱心，只要那人掩藏得严密，这并不是过错。同席的人没有一个知道是为什么对他说这话，又有人以为是别的意思，这在一定程度上正是出于他们的爱心。看来连约翰本人，虽然主已特别向他指明那人是谁，也没有料到犹大立刻就要去行出卖的事，所以不明白这番话。不过他大概没有附和别人对犹大、对这话的那些看法。至于其余的门徒，照理他们本该从基督回答犹大的话（马太福音 26:25）看出他的诡诈；但看来基督是私下这样回答他的，或者犹大是在出去之前的一刻才发出那一问。2. 基督为他的百姓受苦是何等甘心，以致他亲手掌管，把一切可能拦阻器皿行事的东西都挡开了。门徒这一回的不明白，也是出于神的手，免得他们拦阻他，以致破坏了基督来要成就的工作。参看马太福音 16:20；26:52-54。3. 基督的心意是：人所得的分虽然微薄，也不单要靠它供应自己的需用，过正直的日子，还要靠它施惠于贫穷缺乏的人。有几个门徒对基督这话所作的解释就表明：他向来的习惯是从自己微薄的积蓄里买我们过节所应用的东西，（节即除酵节的第一天，就是逾越节的次日，那日有圣会，见利未记 23:5-6；民数记 28:16-17）又拿什么周济穷人，这次也不例外。他在这事上的做法，就是我们的准则。

由第 30 节，由此可学：1. 基督给仇敌的警戒本可使他们回头，却只激怒他们，叫他们变得更坏；因为经过这一切之后，他受了那点饼，就出去了。2. 被神弃绝、被撒但附着的人厚颜无耻，不但敢图谋极大的恶，甚至敢向基督行恶，而且就在基督面前行出来，明知他知道、也看见他们，仍不顾忌；因为基督虽已暗示自己知道犹大在做什么，他还是出去要行这事。3. 撒但驱使受他支配的人作恶极其猛烈，催逼他们急急忙忙越过一切拦阻去行恶；因为他受了那点饼，立刻就出去，即便那时候是夜间了也不顾，黑夜正合乎行黑暗的事。