约翰福音 13:23-26

接下来是先前那番揭露在彼得身上引出的进一步结果，由此带出揭露的第三步，即向约翰特别指明那卖主的人。这一段的大意是：主暗示他们当中有一个卖主的人，可是单凭这句暗示，或单看各人的脸色，都无从知道是谁，于是彼得心里燃起迫切的愿望，要知道那人是谁。他不愿公开提出这个请求，因为基督至此一直没有点名；他又坐得较远，没法私下向基督提出。于是他暗暗向约翰示意，就是那坐得离基督最近、为主所爱的门徒，要他去问。约翰接下这件差事，向基督提出此事，基督便借着一个他二人私下约定的记号，把犹大向他指明出来。为把这事稍加讲明，试想：一、经上说约翰「侧身挨近耶稣的怀里」，这是指着他们坐席的习俗：他们卧在床榻或长榻上，脚朝外，头朝里，以肘撑身，这样，一人的头便挨近另一人的怀里，正如这里约翰挨近基督一样。不过挨得并不那样近，中间仍有些距离，因为约翰（第 25 节）必须「靠着耶稣的胸膛」，即稍稍撑起身来，扑靠在他胸前（原文如此），才能私下提出这事。试想：二、基督选用这个方法向约翰指明犹大，就是「蘸了一点饼，递给」他（这饼是在设立圣礼之前那顿晚餐中的一部分）。这一则因为这样指明他更为隐秘：基督在他们当中分食本是常事，所以除了明白他用意的约翰，或许还有犹大自己，别人都看不出其中的意思；二则因为这个记号与诗篇 41:9 的预言最相吻合，也可以提醒犹大想起自己的忘恩负义。

从第 23 节，由此可学：1. 基督虽然爱他所有的门徒和跟从他的人，但按他的人性，他对某些人的爱与亲密，程度上胜过对别人；按他的神性，他也可以向某些人显出比别人更可感知的爱的凭据。因为他虽然爱世间属自己的人（第 1 节），这里却有一个门徒是耶稣所爱的，而且是以特别的方式所爱，即就他的人性而言，并就他亲切地向这门徒显明自己而言。2. 真正蒙基督所爱的人，必把这一点看为自己最大的尊荣，远远高过他们自己对基督所能有的爱。蒙爱的门徒正有这样的特征：他虽然爱基督，经上却一字不提这一点，只说基督爱他；他也不给自己另起名号，只以被称为耶稣所爱的那门徒为自己至高的荣耀。第 19 章 26 节与第 21 章 20 节也是如此。3. 蒙基督所爱的人虽以此为莫大的荣耀，却会怀着极大的谦逊与节制来领受。因为约翰记述这段历史，讲到自己所得的这些特权时，始终不点明自己是谁，直到第 21 章 20、24 节，全书将要结束，他必须交代这卷书的执笔人是谁，才说出来。4. 蒙基督所爱的人必以与他亲密相交为大乐，也必蒙准进入这样的亲密；因为约翰所以侧身挨近耶稣的怀里，既是出于约翰自己的选择，也是基督所允许的。

第 24 节，由此可学：1. 诚实的心不满足于自己为自己作见证，还要得着基督的认可；因为彼得想知道主是指着谁说的，不只是要认出那人是谁，也是要让基督洗清他自己。2. 软弱屡屡发作的人，必须以对基督的热心和踊跃来证明自己的诚实；他们在本分上的出众，要像他们有时在过失上那样显眼。这里的彼得常比别人错得更远，此时却比众人更显热心，对卖主之事的义愤也同样突出。其实他的过失（大多）并不在冷淡不热这一头，而在出于鲁莽的热心和对基督的敬重。3. 若多次受责备，结出的果子是承认过错并在行为上改正，这是可嘉的。他的举止也显出这一点：他常因鲁莽冒进受责备，这时却谦逊地向约翰点头，叫他问，虽然不久以后他又回到了从前的鲁莽。4. 谁都不难看出，最蒙基督所爱的人，最能明白他的心意。所以彼得向他点头，叫他问，不只是因为他离基督最近，也是因为他蒙主所爱，彼得盼望主会像告诉任何人一样快地告诉他。

从第 25、26 节，由此可学：1. 凡爱基督、又蒙基督所爱的人，可以在他面前十分坦然无惧，而不致被他误会；因为这门徒靠着基督的胸膛，就提出这个问题。2. 爱里的坦然并不排斥敬畏，反倒与敬畏同行；因为他正在坦然之中，仍称基督为主，又靠着耶稣的胸膛暗暗地问，要等明白主的心意，看他肯不肯说出来。3. 隐藏的假冒为善之人既然只有基督知道，就当交给他去揭露，我们不可擅坐他审判的宝座；因为约翰是到基督那里去求问这卖主的人是谁：主啊，是谁呢？4. 有人期望基督向他所爱的人多显明他的心意，尤其是在他们亲近而又敬畏地来求问的时候，这样的期望并没有错；他们必蒙悦纳。因为约翰正如彼得所料，得了一个美好的回答：耶稣回答说：我蘸一点饭给谁，就是谁……5. 基督可能正在善待那些不过是出卖他的人，又借着他外在的恩惠，向明辨的人显明这些人如何不蒙他悦纳；因为他把一点饭递给卖主的加略人犹大，借此向约翰显明犹大就是卖主的人。6. 圣徒所切望知道的事，基督若不向他们显明，他们就当敬服他的安排；他若不把他们的疑惑全然解开，他们就当以无亏的良心所作的见证为满足。因为彼得既已尽了本分去打听卖主的人是谁，就当甘心接受这事只指明给约翰一人；基督既没有明说卖主的人不是他，他就只有凭自己良心里的正直来自省。