George Hutcheson
17 你们既知道这事，若是去行就有福了。
最后，基督不以在这事上空有思辨为满足，既已将他们在这事上的本分充分指教了，就极其恳切地督促他们去实行，并附上有福的应许来勉励他们。由此可学：1. 基督不赞许他的百姓盲然无知，不论他们的行为举止如何；他要求他们的实行建立在对他旨意纯正、坚实的认识之上；因为他要求他们知道这事，然后去行。2. 尽管人费了许多功夫反复教导本分，人仍可能十分无知，部分是由于天性的无能，主要则是由于疏忽，并被私欲和属肉体的妄想所牵引；因为你们既知道这事这句话，不仅假定知识必须先于实行，也可能含有一层疑问：他们是否已经能够领受这教训。因为他们被一个关于弥赛亚国度的属肉体的迷梦牵引得如此之深，以致连他论到自己受难的明白预言也不能明白（路加福音 18:31-34）。那么，他们属肉体的争竞若也把这教训向他们遮蔽了，又有什么稀奇呢？3. 谦卑与彼此俯就的教训涵盖极广，怀中包含许多本分，在各样情形和急难中都要施行；所以他论到第 14 节彼此洗脚所指的意思时，用的是复数，说知道这些事，又说去 行。4. 在宗教的事上，主不赞许人以知识和思辨为满足；他的旨意是：人既知道了自己的本分，就当付诸实行，并借着实行来证明自己的知识是真诚、纯正的；因为这里的连接正是此意：你们既知道这事，就当去行，这样便证明你们是真知道。参看雅各书 1:22-25。5. 具体而言，主要求人实行谦卑，而试验人是否真诚的试金石，不在于他们对谦卑有多少知识（默想和领会谦卑或许是甜美的），乃在于他们遇到具体急难时实际怎样行，那会比默想更苦、更能试验人；因为在这本分上，他特别要求实行紧随知识。6. 我们的顺服和实行虽然毫无功德可言，但其中蕴含着这样的福分，又是通往如此丰盛之福的道路，足以补偿一切损失和不利；因为这里的勉励是：若是去行就有福了。7. 俯就谦卑的人在世上虽似乎因此吃了大亏，然而有福分赐下来补足这一切；并且能够实行谦卑，这本身就是福分，因为这使人得以躲避许多风暴和不满，而别人却被这些吹倒；因为这句话正是特别就此而说的：若是去行就有福了。8. 野心勃勃、骄傲的人远不是有福的，反倒伏在咒诅之下，尤其是那些知道自己的本分却不肯去行的人；因为反过来必然得出：你们既知道这事，若是不去行，就是可咒诅的。参看雅各书 4:17；诗篇 119:21。
