约翰福音 12:41

本节表明这几处预言（尤其是末一处）引得切当。免得有人以为这些见证只属于以赛亚的时代，而且是论到父的，约翰就表明他引得切当：这几段经文在以赛亚的时候固然已有应验，却也属于福音的日子，属于基督的时代。基督的荣耀正是以赛亚所看见、所论述的，见以赛亚书 6:1-2……；以赛亚在那一处和另一处（以赛亚书 53:1-2）都是指着基督说的。所以这些经文都是预言今日之事。由此可学：1. 人在宗教上的主张，单凭能搬出许多似乎支持己见的经文，还不足以证明正确；必须表明这些经文引得切当，并且按其本意确实显明他们所主张的。所以约翰不单引经，也证明他所引的切当。2. 这段经文清楚证明基督是真神，并且在可称颂的神性中有三个位格。向以赛亚显现、对他说话的耶和华，人人都承认是父；而这里说同一荣耀的显现是基督的荣耀；使徒行传 28:25-26 又把当时所授的差遣归于圣灵，可见圣灵也是耶和华，与父、与子同等。3. 我们的主基督在旧约时代乐意向他的百姓显现：有时以人的样式显现，作为他道成肉身的预演（如向亚伯拉罕等人显现）；有时以灿烂的荣光显现，以显明他的神性。这里说以赛亚看见他的荣耀，就是一例。由此可知，众先知所见其他异象中的荣耀，也都是基督的荣耀。参看哥林多前书 10:9。4. 人看见基督的荣耀越多，得着施恩的途径越多，恶人的刚硬就越重。经上说：以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说（论人被弄瞎眼、刚硬心的）这话。这是暗示：在以赛亚的时代，正当人看见、论述基督最多的时候，人心的刚硬也最甚；照样，到了福音的日子，公义的日头照得最明亮的时候，人心的刚硬也必最重。