George Hutcheson
39 他们所以不能信，是因为以赛亚又说：
40 主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
在这几节里，他们的不信又进一步被加重了：他们不但没有信，而且是不能信；蒙恩的途径不但没有在他们身上发生果效、把他们引到基督那里，他们反倒因此在顽梗中越发刚硬，正应验了以赛亚的另一个预言，即第 6 章 10 节。这段引文引得恰当，在第 41 节有说明。为要讲明这一层意思和所引的经文，试想：
一、说到他们不能信这种无能，固然人人生来都无力相信；但此处主要讲的是更深一层的不能，即由于积久成习的顽梗和神审判性的刚硬所致，下面所引的经文讲的正是这一点。
二、说到从预言推出的结论，以及把事情的结局与预言相对照，他们所以不能信，是因为以赛亚又说：若单看这是一个预言，它与前一个预言用意相同，表明结局正与预言相符，其目的已在第 37、38 节提过。但若看预言的内容，其中所说的刚硬和瞎眼，与他们的不信更有直接的关系，这是可以讲明的。
三、说到这段引文的内容：我们若把此处与以赛亚书 6:10、马太福音 13:15、使徒行传 28:27 相比，会发现字句上有些出入，但意思是一样的。因为心的油蒙、心的蒙脂油，就是心的刚硬。那几处经文在这里提到的两件事之外，还加上使他们耳朵发沉，或说耳朵听不灵；然而那几处与此处的用意相同，都是表明道得以进入、使人回转的各条通路都被堵塞了，而回转本是带着救恩和医治而来的。至于此处的字句，心里不明白这话，似乎可以表示这里的心是指他们的心思和悟性，与眼睛所指的相同，不是肉身的眼，而是内里的眼；这样，瞎了他们的眼和硬了他们的心，就成了同一种灾殃。但把这些话理解为分别降在他们灵魂各个官能上的不同灾殃，意思更完整、更清楚：他们心思的眼睛瞎了，他们的意志（以心来表示）刚硬了。这样，在看不见之外又加上不明白，就不是指单纯的认知，而是指一种能在意志和情感上产生相应果效、以致使人回转的明白，回转一事正是紧接着说的。所以，明白一词常常是指对一件事的认识达到这样的程度：赞同它，看重它，被它感动，或被吸引去享受它。
四、说到这些灾殃的施行者和动因，我们若把前面所引的几处经文相比，会发现所提的施行者各不相同。在马太福音 13 章和使徒行传 28 章，眼睛闭着（其余各项也是如此）归于罪人自己；在以赛亚书 6 章，先知奉差遣去使这百姓心蒙脂油……；而在此处则归于基督，就是以赛亚所看见他荣耀的那一位（第 41 节）。本节开头用第三人称说到他，末尾却是他用第一人称说到自己，这在圣经中是常见的。这几处很容易调和：人固然犯罪使自己刚硬，主也以审判的手把他们交给刚硬，作为对他们的惩罚；而基督的使者不但带来并宣告这可悲的判决，他们所传的道也成了人跌倒、自己刚硬的机会，正如这道也成了砍伐和杀戮人的工具一样（何西阿书 6:5）。
五、说到神使罪人瞎眼、刚硬这一审判性的作为，为要正确地理解它：
1. 我们不可以为神赞许人这种有罪的刚硬和瞎眼，虽然他作为公义的审判者施行这样的惩罚；也不可以为他是使原本看得见的人瞎眼，使原本柔软、温和的人刚硬。乃是他收回自己的恩典（这恩典他本不欠任何人），任凭他们留在自己的瞎眼和刚硬之中，或把他们交给这瞎眼和刚硬，使之加增，这才最确切地称为惩罚。
2. 此处所说神使罪人瞎眼、刚硬的审判，可以称为神的作为，一方面是因为他差人向他们传福音，他们却借此机会使自己刚硬、瞎眼，因为福音激动了他们的败坏；另一方面是因为他为惩罚他们这种滥用，收回自己有效的恩典，任凭他们存邪僻的心，把他们交在撒但的权势之下，使他们越来越刚硬、越来越瞎眼。此处的意思尽在于此：他们怎样因基督的教训和神迹而刚硬、瞎眼，他也照样把他们交出去，叫他们越来越深地受这样的惩罚。
从上面所解释的这一用意，由此可学：一、人生来就躺在悲惨、可怜、致死的光景中，满身致命的伤口与疮痍；因为他们需要被医治。二、无论人用什么办法想摆脱自己的苦境，除非神亲自伸手，他们的疮伤总无法痊愈；因为必须是我来医治他们。三、无论人怎样自我夸许，真正蒙神医治这些病的，只有那些得着恩典、借真实的重生与悔改归向他的人。这是医治他们灵魂疾病、使他们其余的苦难变得圣洁而甘甜、并确保他们得永远救恩的唯一途径；因为这条路、而且唯有这条路，就是回转过来，我就医治他们。四、人外表无论多么光鲜，真正回转的，只有那些眼睛被开启、能看清自己的光景与真正的救治之法，并且心思、意志、情感都被所看见的打动，因而有相应行事的人；因为那回转过来的，必须是眼睛看见，心里明白的。五、道无论在人身上造成何等知罪、何等行为或其他改变，人还必须投奔基督，凭信心与他联合，才能证明自己是真正回转了；因为第 39 节的信，在所引的见证里（第 40 节）正是用回转过来来解释的。六、众人生来都无力相信、无力归向神；而道越多临到我们，我们却不听从，这种无能就越加严重；这里的情形正是如此：他们所以不能信，他们是瞎了眼、硬了心，与看见的眼、明白的心正相反。七、人在蒙恩的途径之下越发瞎眼、越发心硬，这是他们的大罪；同时也是神加在他们身上的审判。神作为公义的审判者，以罪罚罪，叫他们对自己所贪恋的东西得着[饱足]；因为主叫他们瞎了眼，硬了心。圣徒在其局部的心硬中也是如此：他们觉察了自己的捆锁之后，这捆锁仍压在身上，叫他们降卑，他们为此叹息，也是理所当然，如以赛亚书 63:15。八、基督有自由，愿意叫谁回转、拯救谁，就叫谁回转、拯救谁；所以，恶人既然最怕道在他们身上生效、使他们回转，因而堵塞道可以进入的一切通路，他弃绝他们、任凭他们增添这类拦阻，乃是公义的；因为他们既眼睛闭着，恐怕……回转过来（马太福音 13:15），他就公义地叫他们瞎了眼……免得他们……回转过来。九、圣经是一座完备的宝库，足以应付一切情形，并阐明可能发生的一切事；因为前面他们不信，有经文可以说明，这里他们所以不能信，也有经文可以说明：是因为以赛亚又说……
