约翰福音 12:35-36

这几节记述基督对这一反驳的回答和随后的举动，这一整段话也就此结束。第一，他不再直接回答他们吹毛求疵的反驳，也不再费力说明他的受苦与永远长存如何并行不悖，因为他先前的教训和神迹早已充分消除了一切疑问。他只间接点出他先前的教训和神迹所证明的事，即：他是弥赛亚，是世界的光（这在第 8 章 12 节已经讲过）；他们借着他的教训和职事，已经有了引导他们往天上去的真实蒙恩之途。他催促他们在这光中行走，不要向这光狂吠。这一点他在后面第 36 节解释为信他，并照此行事为人。第二，他接着提出理由来加强这番劝勉：1. 这光与他们同在的时候不多了，先是他本人，后是传扬他的福音，都要从他们中间被挪去；所以他们实在需要更好地珍惜这机会，不要吹毛求疵、争辩不休，以致把自己的福分辩丢了。2. 这光一旦挪去，愚昧与苦难的黑暗便要随之而来，那时他们就要像在黑暗里的人那样彷徨失路。3. 他们若信，并在光中行走，就必成为光明之子，作他真实的跟从者。借着这番劝勉之后附加的话，他也说明：他永远长存固然是真理，却不是照他们所理解的那样。因为他并不是要以肉身永远与犹太人同在，更不是来到他们中间建立属世的国度；他来，只是短暂停留，为要成就永远赎罪的事，使罪人可以信他，从而成为光明之子，承受天上的国。第三，基督说了这话，就停止讲道，离开他们。他这样做，一方面是为避开危险，因为他看出他们开始对他发怒，也知道他的仇敌正窥伺着要害他的命；另一方面，也是要开始应验那光要离开他们的警告。基督这最后一次进耶路撒冷，固然曾在公开场合多次讲道、辩论，这在其他福音书作者的记载中有所交代；但在此之后就不多了。无论如何，约翰在此之后，除了本章末尾的少许几句，再没有记载他公开讲道的事；以下所记的其余各章，都只是对门徒、与门徒所说的话。

从第 35 节，由此可学：1. 基督虽然极其体恤那些迷途的软弱人，并且吩咐要”用温柔劝戒那抵挡的人”（提摩太后书 2:25），然而他既已把自己的真理证明清楚，便把人不断的挑剔看作他们心存恶意的凭据，对这种人既不可迁就，也不必与之争辩。所以他不肯一再回答他们的吹毛求疵和反驳，而是要他们自负其责，尽自己的本分。2. 人对真理吹毛求疵、争辩不休，显明他们的心是死的，在实行上是懒散的；所以，真理既已讲明，对待这种人最好的办法，就是把敬虔的实行压在他们身上，叫他们看见：他们本当以之为粮的真理，若去抵挡，是何等危险。因此他不作回答，反倒催逼他们趁着有光行走，又指出他们若不善用光阴，必有何等的危险。3. 基督是世上的真光，无论不信的人怎样藐视他；人轻看他，并不减损他对自己价值的看重，信徒也不应因此把他看低；因为无论他们怎样挑剔，他仍将自己显明出来，要人尊他为光。4. 人只要有基督和蒙恩的途径，若能善加利用，就是有光，处境也是甜美的，无论他们外面的景况何等愁苦；因为在这样的景况中，仍可以说光在你们中间。5. 人有蒙恩途径的机会，多半为时不久：或是人被从这些途径中挪去，或是这些途径因逼迫、或因人滥用而从他们那里被挪去；因为他说：光在你们中间还有不多的时候。6. 基督虽不会一开始就弃绝藐视他的人，然而，享有蒙恩途径的人若不善加利用，反倒厌烦真理、挑剔真理，这就是一个记号：除非他们悔改，他们享有这些途径的时候必不长久；因为对这些挑剔的人说：光在你们中间还有不多的时候，这话一面表明他的怜悯，光还没有离去，一面暗示他们若执意如此，愁苦的变迁必速速临到。况且，主纵然叫这样的人仍得享这些途径一段时间，他们也可能刚硬到一个地步，以致毫无得益。7. 人若想到自己享有蒙恩途径的时候何等短暂，又想到自己忽略机会会使这时候更加缩短，就当被激励去善用这机会；因为经文分明接着说：光在你们中间还有不多的时候，所以应当趁着有光行走。8. 凡正确善用所赐给他们的基督和蒙恩途径的人，不但不会挑剔，而且也不会满足于只在观念上看重这些，必要把所知的化为实行，借着使用这些途径在天路上长进；因为经上要他们趁着有光行走，正如人利用白昼的光去做事或赶路一样。9. 凡忽略机会、滥用蒙恩途径的人，被夺去那光是公义的，并且要受黑暗的刑罚：就是无知的黑暗，在罪恶道路上的迷失，以及患难和审判的黑暗；因为这就是所警告的：光被挪去之后，免得黑暗临到你们。这比他们从未享有过光更加可悲。10. 基督虽被激怒而离弃那些亵慢藐视他的人，然而他在世上不会缺少可以照耀的人；因为这警告是特指的：黑暗临到你们。因为他虽从他们中间挪去了他身体的同在，也挪去了福音，却没有把这光从世上挪去。11. 享有并善用福音的人，有一样大怜悯，就是在各样景况中都知道自己在做什么、该做什么（因为他们如同在白昼里的人，看得见自己的路）；同样，藐视的人惹神挪去蒙恩的途径，便受了一样可悲的审判：他们在黑暗中流荡，在罪恶的道路上跌跌撞撞，步步都只凭猜测而行，落在患难中也不知该转向何处；因为这理由中所含的正是这许多意思：那在黑暗里行走的，不知道往何处去。

从第 36 节，由此可学：1. 罪人若忽视施恩之具的时机，其中的危险何等大，他们又有本分善用这时机，这些事无论怎样劝诫他们、要他们思量，都不为过。所以基督再次重申这劝勉，并暗示他们享有这时机的日子已经不长：你们应当趁着有光，信从这光。2. 人要对基督的招呼有相称的行事为人，或要使真理在自己身上发生功用，必先运用信心，接受真理，也接受真理中所献上的基督。所以这里把他们的行路解作信从这光，即信福音的真理，并信在其中发光的基督。3. 凡善用施恩之具的人，必从中大得益处，既得着美好的光景，也显明自己在这光景之中；因为他们这样做，是使你们成为光明之子。这是圣徒的称号，见路加福音 16:8，以弗所书 5:8，帖撒罗尼迦前书 5:8，以及别处。这句勉励的意思是：他们若善用这时机，就必脱离黑暗的权势，被迁到基督的国里，那是光明的国度；他们必成为神的儿子，这神称为众光之父（雅各书 1:17）；基督既是世上的光，他们也必有分于由此而来的甘甜果效。不仅如此，他们这样行，也必显明自己是光明之子，蒙了属天之光的光照，能分辨是非，认清何为自己真正的福乐、何为真实的苦难；显明自己是带着所行的事来就光的人，并且渴慕那永远荣耀的光。4. 基督不仅可畏，对抵挡他的人也是温柔的，只要他们肯降服于他。他显出可畏的一面，全部用意都在于驱使他们投奔他的怜悯，得享他温柔的果子；因为他一切的警告都带着这样的甘甜：他的用意是驱使人尽本分，使他们成为光明之子。5. 即便是那些恶毒抵挡基督和他真理的人，只要肯放下兵器、俯首降服，仍有指望得蒙他的怜悯；因为这里正是向这样的人献上恩典：他们若尽本分，就可以成为光明之子。6. 对待恶毒的抵挡者，不仅要坦率直言，也有必要向他们表示不悦，看这样能否在他们身上发生功效；因为耶稣说了这话，就离开，即他夜间往伯大尼去了，正如别的福音书作者所记。他借此也避开了他们在城里的狂怒和诡计。7. 定罪的光照和恩典的招呼，在恶人身上往往收效甚微，反倒加增他们的恶毒；因为基督讲完这番道理之后，不得不隐藏起来。8. 遇有恶人加害的危险，用寻常而正当的方法保全自己的性命，是合乎正道的；因为耶稣离开他们隐藏了。9. 基督的仆人在尽本分时，不可因试炼频频临到就厌倦；即使一再被迫躲避，只为免遭极端的暴虐，也不可灰心；因为基督已在自己身上使这样的境遇成为圣洁，他自己就曾屡次不得不隐藏起来。