约翰福音 11:9-10

接下来是基督针对门徒反对他的决定所作的回答，分两部分；第一部分（即这两节）是概括性的回答。有人把这里的「白日」及其「小时」理解为人一生的年日，人当在其中办理自己的事。他们说的固然是实情：基督以这种方式行使职分的时间，要到他死时才告结束；在他一生的时辰满足以前，人无法加害于他，所以他不必惧怕。但这种理解既不太合乎第 10 节所补充的人在黑夜跌倒的话，也不合乎基督自己的做法。他虽然知道自己的时候未到必然平安，却仍使用正当的方法，顺从父的呼召，从一处转往另一处，这从他不久前离开犹太就可以看出。因此，我们若考虑：一、神在自然界所设立的次序，就是把白日的各个时辰定为人劳作的时间，而不把黑夜定为劳作的时间，因为人在黑夜里难免跌倒，诗篇 104:20-23；二、基督在第 11 节的具体回答，他在那里说明了自己这次行程的呼召。我们若考虑这两点，就会看出这段概括性回答的意思是：神的呼召对人来说如同白日的光，使人不必惧怕跌倒、不便或危险；而忽略这呼召所给的时机的人，就可能陷入许多不便，好像一个人把行路拖到傍晚或夜里，既没有白日的光，自己里面又没有光来弥补，就不能不跌倒。基督借此引导门徒明白：他从前有呼召离开犹太，照样，他若能确知有呼召再回去，就不会有危险；反倒是轻忽呼召，必招来真正的祸患。教训 1. 基督徒最要紧的功课和操练，是把眼目从揣度种种不便与危险上转开，专心查考自己的本分和呼召，以此为当做的工、当挂心的事，然后把结局交托给神。所以，门徒既被对危险的惧怕所困，基督就引导他们认真思想，这件事究竟有没有呼召。2. 主赐给世人正当的本分，使他们可以在其中事奉他，无论这本分本身如何，这都是他赏给人的尊荣；同样，他也为这些本分定下了时候和时机，是不可忽略的。因为呼召就像白日，人可以在其中走路，「白日不是有十二小时吗」，即办理这本分有预先定好的时间（正如白日的光有定时）；人不可忽略这时间，正如人不会白白放过白日、不去办自己的事一样。这个说法是取自犹太人的习惯：他们把白日和黑夜各分为十二个小时，无论冬夏都是如此，只是冬天把白日的时辰缩短，夏天把它拉长，黑夜的时辰则正好相反。3. 人若顺从神的呼召，善用其中一切时机，就走在平安的道路上，不必惧怕任何危险。因为人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光，即太阳；照样，人有了呼召的光，就不必跌倒，这呼召对他而言，就如白日之光对行路的人一样。参看彼得前书 3:13。顺从神的呼召固然不总能使人免于患难，连基督自己在他行完路程的时候，也就是此后不久，就遭遇了患难；然而，一、他们必能走完自己的白日，在做完自己的工以前不会被打断，基督的经历就是明证，参看路加福音 13:31-32。二、即使他们不能免于艰难，只要是在顺从呼召，就不致因犯罪招来艰难而有罪责。三、他们可以确信自己必蒙福。四、使用他们的神，必补偿他们一切的损失。所以，神的呼召清楚明确所带来的平安，远超过人在本分中所能遇到的一切艰难所能夺去的。教训 4. 人的一生短暂，顺从神的呼召的时机也同样短暂，转眼就[一去不返]；因为这不过是有十二小时的白日，过后黑夜就来到。5. 人没有呼召而冒险前行，可能落入许多网罗；同样，人若因惧怕试炼而忽略神的呼召，在自己所选的路上也可能遇到更大的艰难。因为若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光，不能看出危险，而神设立太阳，正是要把这些危险显明给人看。这话的意思不只是说，没有呼召而奔跑的人必跌倒；更是说，正如一个人白天本有事要办，却拖到夜里才动身，就大大害了自己，照样，人若拒绝神的呼召，转而随从自己的计谋，或是错过了尽本分的时机、来得太迟，就可能遭遇严厉的试炼。