约翰福音 11:11

基督既已笼统表明，遵行本分是有益而安稳的，就在这答话的第二部分，特别表明自己此番行程是出于本分，即要叫已经死了的拉撒路复活。由此可学：1. 基督与信他的人有尊贵的关系，也与他们有亲密的相干，因为信徒是他的朋友拉撒路。参看以赛亚书 41:8；雅各书 2:23。2. 信徒死了，基督与他们的关系、对他们的友情并不因此断绝，他们虽已死了，他仍要记念他们，施恩与他们，因为拉撒路死了，仍是他的朋友拉撒路，他还说我去叫醒他。3. 凡是基督的朋友，所有跟从基督的人也当看作自己的朋友，所以他说我们的朋友拉撒路。4. 死虽是敬虔人与恶人同有的结局，基督徒却当照着基督徒的样式来看待死、谈论死；况且对他们而言，死的性质也确实改变了。所以他说拉撒路睡了。他称死为睡，不单因为他不久就要叫他起来，容易得像叫醒一个睡着的人一样（所以随后他又说我去叫醒他，另参看路加福音 8:52……），也因为死对敬虔人是甜美的安睡，是息了自己的劳苦，直到复活的早晨，他叫他们起来承受荣耀。启示录 14:13；诗篇 17:15。5. 基督向他的百姓提出难处的时候，解救之法也握在他自己手中；他叫我们正视难处的时候，也许可我们去思想，在难处之下他能为我们成就什么。所以他说了拉撒路睡了，随即接着说我去叫醒他。6. 基督的本分，就是往那能向他自己的人行善的地方去，哪怕要经过许多难处和危险也是如此。所以他在前面那条总的教训之后接着说这话，特别表明此番行程是他的本分：耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去……」7. 基督为他百姓所成就的好事，荣耀要单单归给他自己，他不容任何人与他分享。因为他虽在第 7 节邀请门徒与他同去，作行路的同伴，在这神迹上却不认任何人作同伴：我去叫醒他。8. 基督为他百姓作工，要拣选最能彰显他自己荣耀的方式，哪怕这条路充满危险、多有耽延，又叫他百姓的软弱显露出来。门徒或许会说，他尽可以更省事地发出一句有能力的话，好叫这事成就得更快，如约翰福音 4:49-50 所记那样，也少些危险，免得他们因惧怕而胆怯。然而他偏说我去，好叫这神迹的荣耀更加显明，后来的结果也证明了这一点。