约翰福音 11:55-57

这神迹的最后一个后续，记载了官长们何等殷勤，要在随后的逾越节把他们的定议付诸实行。这段经文的次序似乎是这样：官长们已经吩咐百姓，尤其是耶路撒冷的居民，若能查出基督在哪里，就要报明，好去拿他（第 57 节）。百姓遵这吩咐，当他们为预备过节而聚集的时候（第 55 节），就开始打听他，彼此议论，不能确定他来不来（第 56 节）。也可以这样理解，意思都是一样：官长和他们差派的人寻找他，自己却找不着，就吩咐众百姓，什么时候知道他在哪里，就要报明。由此可学：1. 基督或跟从他的人借着正当的方法，无论一时得到怎样的庇护，在患难的日子里都当甘心接受：这庇护不会长久，终究要被带上台前。所以经上特意记明犹太人的逾越节近了，表明基督在他所退避的地方不得久藏。2. 至于这些人上去要在节前洁净自己，虽然那时的犹太人十分迷信，却不能断定这是他们自己捏造的规矩。因为我们看到，献祭照常须有预备（撒母耳记上 16:5），逾越节更是如此，尤其要把酵从家中除净，使徒所暗指的正是这事（哥林多前书 5:7-8）；另见民数记 9:6……，历代志下 30:18-19。而且看来那些上去的人，是因为有某种特别的污秽，必须为此献祭（这从律法可以看出，利未记第 4、5、6 章，第 14 章及第 15 章第 1—16 节），而这些祭只能在耶路撒冷的圣殿献上。所以经上说有许多人上去，而没有说人人都上去。这教导我们：神一切庄严的事奉都需要预备，领受主的筵席尤其需要；人若身陷某种显著的污秽之中，就更是如此。3. 敬虔人渴慕基督、渴慕与他同在，并不比恶人想要流他的血更迫切。在这样的节期，敬虔人必会去寻找他，以为他若不在，这节期就是一个寒伧的节期；他们因爱慕他、盼望他来，自然挂心，不知他来不来。这些嗜血的人也是一样：他们就寻找耶稣，找不着，便彼此说：“你们的意思如何？……”4. 神无论容许那些急切嗜血的逼迫者得到怎样的成功，他们在遂其所愿的过程中，总少不了自己的焦虑与烦恼。因为他们说：“你们的意思如何？他不来过节吗？”这话的根源，就是他们焦虑不安，不知他到底来不来。虽然他后来果然来了，他们也把他钉了十字架，主却仍要叫他们受这一时的烦恼。5. 逼迫者不愿人知道他们的焦虑，总要用最体面的外表加以掩饰；甚至披上敬虔的外衣，来推行他们的恶谋。这句话也含有这层意思。他们焦急的是他若不来，就拿不着他；说出口来，却成了对他的恶意指摘，好像说他自称何等敬虔，却不肯来赴这庄严的节期。他若不来，他们就要毁谤他；而他们盼他来的全部用意，不过是要流他的血。6. 官长一旦败坏，为害甚大，会驱使百姓起来反对基督，正如我们在这里从他们的吩咐所看见的。7. 跟从基督的人，在艰险的时势中，不但要准备面对公开的仇敌与抵挡，也要准备面对暗中的探子与查访的人，设下网罗来陷害、出卖他们。因为这里百姓被驱使去查出他的下落并加以告发，好去拿他。8. 人一贯违背良心犯罪，就格外急切凶猛，唯恐事情失手，对自己的计谋怎样也不放心。这也是他们如此警觉的缘由之一：他们故意抵挡真光犯罪，就千方百计防备落空。所以犹大卖主的时候，最怕的就是自己发泄了恶毒，基督却逃脱了；因此他嘱咐兵丁要拿住他（马太福音 26:48），并要牢牢靠靠地带去，马可福音 14:44。