George Hutcheson
本章记述基督从以法莲（他曾退到那里，第 11 章 54 节）回到伯大尼，直到他与门徒同吃逾越节筵席之间所发生的几件事，可归纳为以下几项：1. 他回到伯大尼，在那里受款待，以及随之而来的一些后果，第 1—11 节。2. 他凯旋进入耶路撒冷，并附有关于此事的几处值得留意的记载，第 12—19 节。3. 有几个希腊人想要见他，他借此讲了一番教训，其间夹杂着他心中非同寻常的操练，第 20—36 节。4. 交代他的传道职事在大多数犹太人中所结的果子：有些人全然不信，第 37—41 节；另有些人只是暗中信他，第 42-43 节。此外还有基督向他们所讲的临别讲论，其中他指明自己是谁，又指明他的道理，第 44—50 节。
1 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。
本章前一部分包含以下几项： 一、他回到伯大尼，第 1 节。二、他在那里受款待，第 2 节；尤其是马利亚，第 3 节。三、犹大挑剔马利亚所做的事，以及基督为她和这事所作的辩护，第 4-8 节。四、犹太人纷纷往伯大尼去就他，第 9 节；法利赛人因此所定的主意，第 10-11 节。
在这一节里，我们看到基督回到伯大尼，同时又有：1. 指明他回来的时间，是在逾越节前六日；2. 对这地方另作的说明，取自不久前在拉撒路身上所行的神迹。这里说他是逾越节前六日来到那里的，而马太福音 26:2 却说过两天是逾越节，可是这里所提的那次筵席，在马太福音 26:6 却记在那话之后。要使两处相合，就当想到：基督预先警告门徒犹大要卖他，按时间先后其实是在那次筵席之后，也就是他来到伯大尼后的第四天。因为犹大是在那瓶香膏一事上落空受辱之后才去的，这可将马太福音 26:14 与前面所记的那项图谋对照得知。至于马太，他记那次筵席时并未照时间的次序。在那筵席之后才有的基督进耶路撒冷一事，即本章第 12 节，他早就记在前面了，见马太福音 21:8-9……。他是先记了基督怎样警告门徒有这危险（马太福音 26:2），然后借这个机会，把先前所发生的事补述出来，好说明基督是怎样被卖的。就是说：祭司们正在商议有什么法子可以拿住基督（马太福音 26:3-5），而犹大因那香膏浇在基督身上，没有得着利益，便去向他们献殷勤，见第 6—15 节。教训 1. 人固然有本分用一切正当的方法，保守自己免受逼迫者的不义强暴；然而到了神的时候与呼召，人看明神的旨意是要他受苦的时候，就当欣然定意面向苦难。因为基督先前曾经退避（第 11 章 54 节），现今逾越节，就是他受难的时候临近了，他便重新露面，往耶路撒冷去。参看马可福音 10:32-33，路加福音 9:51。2. 他在期前这么久就来到伯大尼，就是拉撒路和别人所住的地方。这不单是要在那里住下，给犹大机会去找官长；也不单是要等候众人听见他在那里，好隆重地出来迎接他，使他被隆重地护送到受难之地，这事以后再讲。他在这事上更特别的用意，是要在被取去离开朋友之前，用他的同在使他们得着苏醒与坚固，也使他自己在去受试炼之前得些苏醒。由此教导我们：1. 基督在哪里有所爱、有他的产业，他就不会长久离开那里；因为他退避之后，在这里又回到伯大尼。2. 风暴将起的时候，基督不会忘记属他的人，或早或迟必来看望他们，坚固他们去面对风暴；因为在他要受难的那个逾越节前六日，他来到伯大尼，用他的同在，并用预先告诉他们他将受难的话（如第 7 节所记），使他的朋友得着苏醒与坚固。3. 在苦难之中，有敬虔的朋友作伴相交，随时可以与他们交谈，是极能提神的良药；因为连基督也甘愿降卑，使用这样的帮助。他在园子里寻求这种陪伴（马太福音 26:38、40），在这里也在伯大尼寻求。且看保罗在捆锁之中，何等看重别人的探望（提摩太后书 1:16-18）。教训 1. 基督在哪里与他的百姓相交，就必借着为他们所显的权能与慈爱的显著凭据，使那地方出名；因为现在前面对伯大尼的描述（第 11 章 1 节）已经搁在一边，最出名的乃是：这里是他叫拉撒路从死里复活之处。
